Enquanto os crentes se "escondem" em retiros...

"Carla Perez não abandona Jesus nem no carnaval
Cantora se emocionou em cima do trio elétrico. ECAD ameaçou embargar o bloco caso não recebesse pagamento por direitos autorais.
Lígia Andrade Do EGO, em Salvador entre em contato



Globo.com
Supercolorida, Carla Perez atriu milhares para acompanhar o bloco


Carla Perez já provou que é uma das fiéis mais dedicadas do rebanho do Senhor. E nem no carnaval ela deixa Jesus de lado. À frente do bloco infantil Algodão Doce, a loira partiu do circuito avenida, no bairro de Campo Grande, em Salvador, levando com ela milhares de foliões, na manhã deste sábado, 02.

Logo que subiu ao trio os olhos da cantora se encheram de lágrimas. Carla ficou emocionada porque o bloco saiu sem problemas. É que o ECAD (Escritório Central de Arrecadação e Distribuição) ameaçou embargar o trio caso não recebesse o pagamento de R$ 50 mil referente à direitos autorais. Em uma reunião a portas fechadas, o assunto foi resolvido na sexta-feira. "Não tenho dúvida de que tudo que está acontecendo aqui é a honra e a glória daquilo de excede qualquer coisa na vida, Jesus", disse ela. "Vocês ouviram boatos de que o Algodão Doce não sairia hoje. Creio que o Deus que eu sigo é fiel. Deus é fiel ou não é?", perguntou, e o povo sem demora respondeu em coro, "éééééééé".
"
Fonte: EGO (Globo.com)

Enquanto os crentes se "escondem" em retiros no carnaval, Carla Perez fala de Jesus. Se não tivesse sido ela, quem teria falado de Jesus para aquele bloco? As reações de alguns crentes no Orkut foram de ironia quanto a ambiguidade da Carla Perez estar no carnaval e falar 'evangeliquês'. Fico pensando por quê crentes buscam tanto o monopólio da interpretação e 'exercício' de Jesus. Às vezes parece que só as manifestações sancionadas pela igreja são expressões da graça e do Reino. Me lembra João proibindo outras pessoas de expulsar demônios no nome de Jesus porque não faziam parte do grupinho.

Marcos 9.38-40
"João disse: — Mestre, vimos um homem que expulsa demônios pelo poder do nome do senhor, mas nós o proibimos de fazer isso porque ele não é do nosso grupo. Jesus respondeu: — Não o proíbam, pois não há ninguém que faça milagres pelo poder do meu nome e logo depois seja capaz de falar mal de mim. Porque quem não é contra nós é por nós. "

Eu gostaria que a maioria das igrejas participassem do carnaval. Mas já que não querem, não precisa também jogar pedra na pessoa que fala de Jesus lá, né mesmo? Interessante a concepção da jornalista. "Carla Perez não abandona Jesus nem no carnaval". Uau! Nem no carnaval! Como se o carnaval fosse o extremo oposto do que tem a ver com Jesus.

A tempo, dei uma lida no histórico da Carla Perez na Wikipédia. O blog oficial da Carla Perez começa com um "Jesus te ama", e está cheio de "Deus" e "Jesus" (às vezes exagerando no evangeliquês, irmã Carla. Deve ser a companhia. Tadinha, também que outra linguagem ela iria usar?)

Livro: O Cristão e a Cultura

Repassando comentários da minha mãe:

Acabo de ler um livro muito bom: "O Cristão e a Cultura" de Michael S. Horton da Editora Cultura Cristã (São Paulo, 1998). O autor é americano, mas estudou em Oxford, o que faz toda a diferença. Ele prova que a Reforma refez a idéia de que tudo o que está relacionado à igreja é sagrado e o que está relacionado com trabalho é secular. Ele diz que as esferas são distintas, mas o Deus é o mesmo que atua lá e cá.

Título em inglês: "Where in World is the Church?"

P. 140

"Enquanto a tendência medieval e até certo ponto pietista é chamar o crente para fora do mundo e para dentro das atividades da igreja, a abordagem reformada é ver todas as atividades relacionadas com a igreja como sendo estações de "reabastecimento" para o serviço verdadeiro que se faz dentro do mundo. Não devemos colocar as pessoas que trabalham diligentemente na sua vocação em uma viagem de culpa porque não conseguem assistir todas as atividades relacionadas com a igreja ou por não se oferecerem para as tarefas ligadas à igreja. É a igreja que serve ao cristão para que o cristão possa servir a Deus dentro do mundo."

P. 196

"Muitas pessoas que hoje não freqüentam igrejas foram criados em ambientes restritos, legalistas e dogmáticos onde não se podia fazer perguntas, duvidar, objetar ou decidir quanto a seu comportamento pessoal. mas esse sentimento vai além da mera reação: é parte da natureza humana, desde a Queda, cantar como Frank Sinatra: 'I did it my way'."

P. 200

"...encontramos decadência na própria igreja e maior interesse no sucesso do que na fidelidade.

Se queremos ver uma transformação da cultura, temos que primeiro olhar para o corpo de Cristo, a começar em nossas próprias famílias [...] Não estou sugerindo que deixemos nossas preocupações seculares e tornemo-nos trabalhadores dentro da igreja[...] Antes de recuperar a cultura, temos que recuperar a pureza da doutrina e vida.

A Reforma não começou para mudar a cultura, mas é atribuída a ela o surgimento da democracia e dos direitos humanos, ciência moderna, reavivamento das artes e letras, fundamento de algumas das principais universidades do mundo, a semeadura do movimento missionário e visões libertadoras de trabalho, lazer e família."

Este livro vai para a coleção sobre a conversa emer-gente no site emergente.pbwiki.com

Con Mucho Dolor: o que a Cassiane não cantou

Eu estava ouvindo a música "Com Muito Louvor" interpretada pela Cassiane e composta pelo Elizeu Gomes. Acho que a expressão "Deus trabalha pra você" resume bem a ênfase: um 'deus' pequenino sujeito às demandas de um crente pidão. Resolvi então fazer uma letra nova. Mais bíblica. De fato, todas as frases são tiradas da Nova Tradução na Linguagem de Hoje, da Sociedade Bíblica do Brasil. Vejam como ficou:
 
Con Mucho Dolor
(cantar com a música "Com Muito Louvor", de Elizeu Gomes)

Deus construiu um muro de sofrimento e amargura (Lamentações 3.5)
Grito por socorro, mas não quer escutar minha oração (Lamentações 3.8)
Por que te escondes de nós e das nossas aflições? (Salmos 44.24)
Deus me abandonou num sofrimento, meu armou uma armadilha (Lamentações 1.13)

Então güenta, simplemente agüenta, (Romanos 12.12)
Tá chorando? Agüenta. Precisando? Agüenta
Tá sofrendo? Agüenta, não importa, agüenta
Paciência pra dedéu (Romanos 5.3)

Não posso ir em frente, fechou meu caminho (Lamentações 3.9)
Deus me amarrou com pesadas correntes (Lamentações 3.7)
Se nós aceitamos coisas boas de Deus,
Por que não vamos aceitar também as desgraças? (Jó 2.10)

Tudo agüentou humildemente e calado
Jesus sofreu muito ao ser maltratado (Isaías 53.7)
Prego nas mãos, sua hora chegou (Mateus 26.45, Lucas 23.33)
Morreu numa cruz con mucho dolor (Lucas 23.46)
Con mucho dolor, con mucho dolor
Con mucho dolor, con mucho dolor…

Eu me alegro com os sofrimentos, as fraquezas, os insultos,
E as dificuldades pelos quais passo por causa de Cristo (II Cor 12.10)
Que a esperança que nós temos nos mantenha sempre alegres (Rom 12.12)
Nós sabemos que os sofrimentos dão lugar à paciência (Rom 5.3)

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Aqui está a letra original:

Deus não rejeita oração, oração é alimento
Nunca vi um justo sem resposta, ou ficar no sofrimento
Basta somente esperar o que Deus irá fazer
Quando Ele estende suas mãos é a hora de vencer

Então louve, simplesmente louve
Tá chorando louve, precisando louve
Tá sofrendo louve, não importa louve
Seu louvor invade o céu

Deus vai na frente abrindo caminho
Quebrando as correntes, tirando os espinhos
Ordena aos anjos pra contigo lutar
Ele abre as portas pra ninguém mais fechar

Ele trabalha pra o que nele confia
Caminha contigo de noite ou de dia
Erga suas mãos sua bênção chegou
Comece a cantar com muito louvor
Com muito louvor, com muito louvor
Com muito louvor, com muito louvor...

A gente precisa entender, o que Deus está falando
Quando Ele fica em silêncio, é porque está trabalhando
Basta somente esperar o que Deus irá fazer
Quando Ele estende suas mãos é a hora de vencer

"Bispa" Sônia da Renascer cumpre pena em regime fechado

Foto da 'bispa' Sônia Hernandes da igreja Renascer, logo após se apresentar à polícia na Flórida, EUA, para ser presa. Leia a matéria no jornal O Globo. É essa a imagem do crente vencedor? É essa a imagem da prosperidade?
"Eu sei o que vocês têm feito. Sei que trabalharam muito e agüentaram o sofrimento com paciência. Sei que vocês não podem suportar pessoas más e sei que puseram à prova os que dizem que são apóstolos, mas não são, e assim vocês descobriram que eles são mentirosos."
- Apocalipse 2.2

IE versus Firefox

This is not some image I copied from the Internet. This is my computer. Here you can see Windows Internet Explorer crashing (lovely) and Firefox running. It happened so frequently I now rarely use IE...

O que a igreja emer-gente não é

Vou atualizando o wiki sobre a conversa e igreja emer-gente lá em http://emergente.pbwiki.com/ . Estou trabalhando nas perguntas mais freqüentes sobre a igreja emergente. Confiram lá no wiki daqui há pouco! Resolvi começar com o que a igreja emergente não é.

A igreja emergente não é um modismo
A igreja emergente não é um estilo de culto moderno
A igreja emergente não é um movimento para alcançar os jovens
A igreja emergente não é mais um novo programa para sua igreja
A igreja emergente não é igreja em células versão 2.0
A igreja emergente não é a Igreja Com Propósitos
A igreja emergente não é a última invenção dos americanos
A igreja emergente não é um movimento cujo líder é Brian McLaren
A igreja emergente não é três amigos tomando cerveja num boteco
A igreja emergente não é grupo de cristãos que acreditam que verdade absoluta não existe
A igreja emergente não é uma igreja anti-igreja
A igreja emergente não é um movimento ecumênico

Arquitetura do templo

É interessante como a arquitetura do templo expressa a teologia da igreja. Estou lendo um livro chamado The Shaping of Things to Come: Innovation and Mission for the 21 Century Church, de Michael Frost e Alan Hirsch. É muito bom, recomendo. Não é sobre arquitetura, mas li uns parágrafos sobre arquitetura. Também estava ouvindo um podcast muito bom sobre a igreja emergente do Emergent Village , onde Tony Jones fez um comentário sobre bancos na igreja.
A idéia básica é a seguinte: a maioria dos nossos templos tem bancos onde uma pessoa fica olhando pra nuca da outra. Esta disposição exalta o pregador. A figura do pregador (profissional) em si já vai contra o sacerdócio universal, na prática. A disposição dos bancos poda o diálogo. Isto mostra como na nossa teologia estamos interessados em convencer e empurrar idéias goela abaixo das pessoas, sem interagir, conhecer as histórias das pessoas, ou se envolver com a vida das pessoas (bem diferente do que Jesus fez). Foi interessante ouvir Tony Jones descrevendo sua igreja, o Solomon's Porch. Promovendo a participação de todos, e o sacerdócio universal, eles não têm microfones. Outra coisa: eles falam de costumes sociais e dos móveis dentro do templo. Por exemplo, o banco condiciona a pessoa a vir, sentar e ficar quieta ouvindo. Os sofás estimulam as pessoas a virem, se sentirem num ambiente amigável, e a 'se abrir'.
Veja trechos que mostram a arquitetura do ambiente aqui, neste vídeo do Youtube.

abraços,
K-fé

Louvor Brasil: novas linguagem e semântica

Numa promoção escancarada, resolvi pôr aqui algumas pérolas do sítio Louvor Brasil. O sítio busca uma nova linguagem para expressar idéias sobre D.e.u.s. e igreja. Aos que estiverem lendo, me ajudem a divulgar! Isto pode ser feito de várias formas. Junte 3 amigos e cante as cantigas. Ou mande um email para seus amigos. Por este veículo aqui ser um blógue não vou evidentemente pôr tudo aqui. Isto quer dizer que o sítio tem muito mais! Explore e visite o sítio de vez em sempre! Vamos então ao que interessa. (basta clicar nos links azuis, tchê, pra abrir uma janelinha)

Já Refulge a Glória Eterna ao som da Asa Branca.

Roda Roda (cantar com "Roda Viva") fala sobre como ser crente pode prender a pessoa a uma subcultura-de-igreja, podando experiências de vida preciosas. Será que Jesus falou mesmo que queria que vivêssemos uma vida em abundância? Da igreja pro trabalho do trabalho pra igreja?

Silas fala sobre super pastores com super planos para um ministério super megalomaníaco. Tudo, claro para a glória do pastor. Ô Silas! Cuidado, esta está na ala das músicas bomba(cha)s.

Você não sente que o evangeliquês às vezes gasta o sentido das palavras? Talvez seja porque as igrejas podam as vidas dos crentes (ah, este mundo tenebroso!). Entonces a linguagem de-dentro-de-igrejas fica desvinculada de coisas concretas. Ontem vi um Marciano (com a melodia de "Nosso Deus é Soberano") consegue ser mais abstrato que a dialética da razão objetiva e metafísica junto com a teoria das categorias.

Crente está sempre sorrindo, né? Tropeça aqui, cai acolá, mas logo levanta. Poliana! Tudo azul! Sim, "eu canto noite e dia dia e noite sem parar". Trá lá lá lá lá. Vou pro céu, blá blá blá. Olha lá, crentes, que a pinga é uma grande concorrente. A pinga-mística é a água benta da alma. A pinga existe de verdade e é a fonte de muita alegria! A Caninha 7 Campos Nossa Força É . A Pinga com Limão jamais me faltará! Aleluia! Vamos celebrar!

Profetadas a torto e a direito. Revelações surpreendentes. É um número importante no circo evangélico. A profetisa descreve essa figura.

Profetisa diz que tem
A revelação divina!
É mentira da mulher
Não lê Bíblia e alucina!

Rá, rá, ra!
Ró, ró, ró!
Não lê Bíblia e alucina!

(leia o resto aqui)

Buenas, tchê, fico por aqui. Várias outras músicas estão lá no sítio. Façam uma visita: http://louvorbrasil.pbwiki.com
E não esqueçam de tocar as músicas na rodinha de amigos (caso façam isso me mandem um email pra dizer como foi!)

Manga-axé 4959

Esta é a manga que apareceu aqui no Canadá. Estive com meu primo no ano novo em Toronto e tirei a foto dessa manga-axé. Com muito axé. "Axo" que é um axé profético numa manga profética. Quem ingeriu-a recebeu muito axé. O axé do Senhor pra vocês nesse ano novo, amigos e amigas!

O Sermão

Trecho do livro "The Shaping of Things to Come: Innovation and Mission for the 21st-Century Church", por Michael Frost e Alan Hirsh.
Depois de resumir a teoria de McCluhan e comentar a frase "O meio é a mensagem", os autores comentam várias "ferramentas" do período da cristandade.

Página 151
"
[...] Peguemos a teoria de McCluhan e apliquemo-na às ferramentas que têm sido usadas pela igreja da era da cristandade para fazer missões.

O Sermão
Convenhamos! A indústria do entretenimento - o filme em particular - mudou a educação e a comunicação tradicionais de formas profundas, e a igreja deveria ter se apercebido. Se pensarmos nos filmes de Hollywood só como contagem de histórias (e são só isso), deixamos de ver o efeito recíproco: os filmes nos formam! Aplicando a frase de McCluhan, as pessoas terceirizaram suas imaginações para Hollywood. Os filmes mudaram expectativas a respeito de como nós recebemos comunicação. Com o americano comum assistindo a cerca de cem filmes por ano, sem contar programas de TV, musicais da MTV e a Internet, pregadores se vêem forçados a competir com orçamentos multimilionários de filmes nos seus esforços para fazer entender suas mensagens. Infelizmente, na comunicação do evangelho até agora, temos geralmente contado com apenas uma ferramenta: o sermão monólogo. Será que as futuras gerações serão tão super-estimuladas (tem alguma dúvida de que as pessoas pós-modernas hoje são extremamente estimuladas?) que elas não serão mais capazes de assimilar um monólogo de 30 minutos da mesma forma que seus pais e avós faziam?
Agora um pregador tem que fazer coisas incríveis para conseguir até mesmo chamar a atenção das pessoas, quanto mais comunicar de verdade. A geração viciada em filmes espraia-se na hiper-realidade, na linguagem teórica da cultura pós-moderna, e isso é de se levar a muito sério. Como resultado desse apetite pela hiper-realidade, a era do sermão monólogo que pode ter um impacto está chegando a um fim abrupto e triste. Podemos nos perguntar se Billy Graham será o último dos grandes pregadores de comunicação em massa. Não estamos anunciando o fim da palavra falada para comunicar, mas pregadores terão que rever seriamente como falam se quiserem ser ouvidos. Exceto para os pregadores que são comunicadores excelentes (e eles têm que ser muito bons), sermões têm pouco ou nenhum impacto. + E não esqueçamos que pregação da forma com que concebemos é apenas uma ferramenta e uma ferramenta um tanto abusada, a qual vem mais do amor da cristandade à arte filosófica da retórica do que da Bíblia. Além do mais, ela vicia a congregação no comunicador. (Por acaso, tem uma outra parte da teoria de
McCluhan: tecnologia vicia! Ele usa a palavra "narcótica". Tente passar um tempo sem seu computador) Tente imaginar uma igreja sem um pastor treinado. Nós moldamos nossas ferramentas e elas então nos moldam. Nós inventamos o sermão (na verdade nós pegamos a técnica emprestada dos filósofos Gregos e Romanos), e então ele nos reinventou. Nós nos tornamos completamente dependentes dele! Se você é um pastor no coração evangélico dos Estados Unidos, veja o que acontecerá se você decidir não pregar na igreja no próximo Domingo.

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+ Para testar a validade dessa afirmativa, tente lembrar do sermão da semana passada. Depois, o da semana anterior. Se você ainda não está com dificuldade, tente um de três semanas atrás. Acho que deu para entender o que queremos dizer. Pesquisas feitas nos Estados Unidos e Austrália fizeram a seguinte pergunta aos entrevistados: "Quais são as principais razões pelas quais você vai à igreja?" Geralmente "comunidade" ficou em primeiro lugar, e pregação esteve consistentemente bem no final da lista. Devemos levar isto a sério! Caso contrário, estaremos vivendo num falso paraíso. E em vários casos não é nem paraíso. Em termos missionários na Austrália, pelo menos, não-crentes não estão vindo às nossas igrejas nunca precisamente por causa do fator entediante. O rei da pregação está nu. Sugerimos que você tente o diálogo ao invés - certamente as coisas vão melhor com as culturas globais emergentes e pós-modernas quando as pessoas são envolvidas e isso adiciona às suas experiências.

"

Moen shower faucet: broken for the 3rd time

These are photographs of my broken shower tap here at home by Moen. It was the 3rd model to break in 5 years. The parts are not carried anymore by Moen. Staff at Moen had pity on me and sent me the parts by mail the previous 2 times. I don't know what the designer was thinking when he/she created the part. The rounded shape of the inside provides bad traction to the tap. It always broke the same way. And the rounded shape of the faucet provided a bad grip to close the water it also. It's one of the worst product designs I've seen.





If I were to create a shower tap, I would try to provide the easiest grip possible. I would create something like this:

Christian categories

A footnote from "Exclusion and Embrace: A Theological Exploration of Identity, Otherness, and Reconciliation", Miroslav Volf.

The metaphor of the door is helpful insofar as it implies a necessary demarcation, but it is also misleading insofar it suggests a sharp and static boundary. In analyzing the category "Christian", missiologist Paul Hiebert suggests that we make use of the mathematical categories of "bounded", "fuzzy" and "centered sets". Bounded sets function on the principle "either/or": an apple is either an apple or it is not; it cannot be partly apple and partly a pear. Fuzzy sets, on the other hand, have no sharp boundaries; things are fluid with no stable point of reference and with various degrees of inclusion - as when a mountain merges into the plains. A centered set is defined by a center and the relationship of things to that center, by a movement toward it or away from it. The category of "Christian", Hiebert suggests, should be understood as a centered set. A demarcation line exists, but the focus is not on "maintaining the boundary" but "on reaffirming the center"
Bibliography:
Hiebert, Paul G. "The Category 'Christian' in the Mission Task." International Review of Mission 72 (July 1983): 421-27.

Natal 2007

Fotos do Natal de 2007

Neve

Neve...


Veja as
fotos aqui

Púlpito ou Picadeiro?

De
http://thiagomendanha.blogspot.com/

E ele designou alguns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres, com o fim de preparar os santos para a obra do ministério, para que o corpo de Cristo seja edificado... Efésios 4:11,12 – NVI (Nova Versão Internacional)

E ele contratou alguns para superastros-ídolos, outros para cantores-popstars, outros para marketeiros-paparazzi, e outros para showman e ilusionistas, com o fim de entreter os pagantes para o show business, para que o Mercado de Cristo seja fomentado... Efésios 4:11,12 – NVA (Nova Versão Apostólica)

Bezerra da Silva - Quando O Morcego Doar Sangue

Para tirar meu Brasil dessa baderna
Para tirar meu Brasil dessa baderna

Só quando o morcego doar sangue
E o saci cruzar as pernas
Só quando o morcego doar sangue
E o saci cruzar as pernas
Toda nossa esperança é somente lembrança do passado
A alta cúpula vive contagiada pelo micróbio da corrupção
O povo nunca tem razão, estando bom ou ruim o clima
Somente quem está por cima é a tal dívida externa

E o malandro que faz aquele empréstimo
E leva os vinte por cento dela para tirar!

Já não há alegria de noite e de dia a tristeza não pára
A vida custando os olhos da cara
E não temos dinheiro para comprar
Quem governa o país é muito feliz, não se preocupa
Tem tudo de graça, não esquenta a cuca
E o custo de vida só sabe aumentar

Antigamente governavam decente, sem sacrilégio
Hoje são indecentes, cheios de privilégio
É só caô caô pra cima do povo
Promessa de um Brasil novo
E uma política moderna
Mas só quando o morcego doar sangue

Lounge Night - Ottawa Baptist Association - Youth

Ontem teve aqui o Lounge Night, promovido pelos Jovens da Associação de Igrejas Batistas de Ottawa. Foi muito bom. A líder de jovens da igreja organizou. Alugamos um lounge (tipo um bar). Um DJ da rádio cristã veio pôr músicas e ser o MC. Tivemos um mini-concurso de bandas locais. A banda vencedora ganhou uma música a ser produzida em estúdio. E outros músicos se apresentaram.
O bar fica no setor de badalação da cidade, do lado do centro (no Market).
Gostei muito do ambiente. Era pequeno, tinha dois andares. Tinha luz fraca, outras luzes coloridas e um globo espelhado no teto. A banda ganhadora era de uma escola (a maioria dos integrantes eram não-crentes. Conversei com alguns pais dos integrantes.). Da nossa igreja (nossa igreja é bem pequena, tem uns 30 membros) foram vários jovens. Dois participaram do concurso. O Nilton matou a pau com o seu rap. Ele tem gravado em Montreal. Ele me disse que a escola dele (pública) tem um estúdio. Ele pode usar o quanto quiser de graça (coisas de Canadá...). Depois de gravar na escola ele leva as gravações pra Montreal pra ficar mais
profissional. O pessoal da rádio gostou tanto que vai pôr uns raps dele no ar.
O pessoal dançou muito ao som de hip-hop e dance. Dá pra ver que não somos Batistas americanos... Quem sabe da próxima vez não abrimos o bar com umas caninhas?
Foi um lugar neutro onde crentes e não-crentes podem se encontrar, se
divertir e interagir. Foram muitos jovens que eu conheço (amigo do amigo) que não poriam o pé numa igreja. Fica a idéia.

On RFID software

There are customers and integrators that underestimate or do not appreciate the complexities of the problems involved in delivering an RFID solution. Software for RFID is something that is currently not well documented. The knowledge is not readily accessible to developers. At this post, let us consider some aspects of software for RFID.
1 - The customer often needs enterprise software for RFID. That means a solution that focuses on the business problems (and practical problems!). More often than not RFID will be just one piece of the solution. One important piece, and one piece that requires integration. But one piece among others likely. For instance, integration between the new system and ERPs or WMSs may be required. A good integrator will approach the problem aiming at a solution.
2- This is a corollary of the point above: RFID is not just about hardware. Many people spend lots of time thinking about the physics of RFID and forget (deliberately at times) about software. Good read rates is only part of the problem. (A non-problem really for software!) Middleware is a commodity now, so think of RFID hardware as any other hardware (printers, memory, hard disks, keyboard), and begin to work on how your software will address the business problems. Forget about read rates. Leave that with the hardware providers.
3- Think about the network. More specifically, the 'cloud' and the 'edge'. More generally, RFID requires software to be distributed because tagged objects are moving! Since objects go from A to B, your software needs to be in A and B. Now thinking about common roles and scenarios where RFID is deployed into, there's the 'cloud' and there's the 'edge' more often than not. RFID software in the 'cloud' is generally for managers and IT, whereas at the 'edge' is for 'warehouse workers'. This has many implications. The first direct implication is that the software gets to be partitioned: part lives at the cloud and part at the edge. While there's room for debate over what feature should live where, some restrictions apply. There's a network penalty for the edges to access the cloud. Ideally actions that require fast response or local data (data that applies to this instance of the edge) should be accessible from the edge. For instance, gadgets at the warehouse should be controlled by software at the edge and not the cloud. Reports (which require often consolidated data from all edges) are recommended to live in the cloud. Most middleware provide control for readers in a central location, so that's not a problem. Depending on the size of the deployment, you will want to think about the replication of two elements: data and rules. Depending on the location of the ERP and WMS systems you'll have data integration in the cloud. This data, however, is likely to be used at the edge. In the second case, depending on the size of deployment again, you'll want to update business rules (or new versions of software) only at the cloud and have them to migrate to the appropriate instance of the edge.
4- Time is important in RFID implementations. To begin with there are three agents that produce 'events' (there's a word that is abused): readers, software and humans. Tag reads happen and software has no control over when they happen (that is, they happen asynchronously. Well, there are synchronous tag reads. For example, tag reads triggered by handhelds are synchronous). Processes generally have two variants: those with beginning and end, and those which are 'continuous'. You may have a human beginning and ending a process, and you may have to coordinate or fit in tag reads within the (logical) process. Most software implementations will just ignore this and code everything inside the business components. And most middleware won't model the problem. (By the way, this has nothing to do with EPC-IS... initially). The best thing you can do is to think about timing issues and think about how to model processes generically. Besides the problem of coordinating time between tag reads and processes, there's always the UI. Yes, you'll have to take into account when tag reads occur and when and how to show them in the UI. With all this, try to design the software properly... (boa sorte, meu fio.)
5- Think about location and processes. Have your terms well-defined. When thinking about processes, the two variants above may convey different meaning. For instance, a tag read in the ' continuous' case may mean that the tag underwent the process (and is 'out' of the process). A tag read in a process with beginning and end may be held by the process until it's explicitly out of the process when it ends. This is specially true when there is a group of tag reads that 'enter' a process and depend on humans to exit the process. That is, it is as if tag reads are temporarily held at the process. From a business point of view the tag reads only occurred after the tags exited the process. Define a precise vocabulary with the business peers, setting what 'location' and 'process' mean.
6- Association is important. More often than not, RFID tags are attached to something. The business is usually interested in this something and not the tag itself! So think about tag associations. (One sample question to the customer: 'Are objects always associated to the same tag forever?')
7 - Think about when to use handhelds and when to use fixed readers. The primary business decision relates to labour and hardware costs. However, think about the differences for software. Mobile software is a subject that is vastly documented and explored, so there's no need for me to write too much about it. Software on handhelds must take into account network constraints (on-off connectivity, operating disconnected if needed, network latency, control of software version, manageability of software updates, etc), synchronization challenges (collecting or changing data offline), limited displays and resolutions (which requires a whole rethinking of the UI and usability), etc. Also, bear in mind that most middleware to-date are for non-mobile platforms (stay tunned, however...). You may be required to develop with proprietary APIs for handhelds. If you'll use a browser in the handhelds, be mindful of differences in JavaScript support among browser versions and so on.
8 - Think about tag encoding. Yes, tag encoding is the kind of thing that everybody knows that exists, is well documented and so on. When it's time to develop you'll find all sorts of practical problems on how to represent tag numbers. Is it binary, decimal, hexadecimal, hexadecimal string, ASCII of the binary, LSB or MSB and so on! Then add the EPC encodings and variants and there you go: if you don't plan it well, when tag numbers flow from one place to the other there's room for problems. It may be from database to business components, or from UI to business component, or from exchange between different internal modules, or with external software. Think about your encodings in detail, and of any transformation the encodings may undergo.
9 - Don't write to the tag what you can write in the database. A few people look for writable tags and rank tags according to the space available in user memory. Avoid writting structured information to tags. I would argue: avoid writting to tags if at all possible. Begin by thinking about the business problem you are trying to solve. Then think well about the software design. Seek advice from your friends on the software design. Criticize it and so on. Only after check if you need to write to the tag. The argument for not writting structured data to the tag is scalability. What if the structure changes and you have thousands of tags deployed? Will you recall and reencode all of them? Will you do so at once or live with mixed data structures? It would become a mess. If all the business requirements need is identification of goods/objects /entities don't complicate the software. Go with just reading the tag identification.
10 - EPC-IS é um bicho de 7 cabeças complexo e distante. É como Exú Caveira: todos dizem que existe mas eu nunca vi. Um dia eu vou aprender o aperto de mão secreto e vou entender pra que server EPC-IS. De acordo com os búzios, EPC-IS é um negócio complicado e misterioso que se aplica a troca de dados entre múltiplas empresas. Só os iniciados é que entendem e podem aplicá-lo. Mas pra que sofrer desnecessariamente? Como um bom brasileiro, pense no problema que seu negócio tem e vejas as ferramentas e alternativas disponíveis. Dê um jeitinho brasileiro.

That's all for today, folks.

Happy RFID deployment!

Cultivate Gathering, Hamilton, ON

The Cultivate Gathering happened last Saturday in Hamilton, Ontario. As they put it "Cultivate Gathering is a learning party." There we talked about many topics related to church in Canada, including creativity, theology and (practical) ecclesiology. As they put it, "Cultivate Gathering is for anyone who is interested in church planting or creating mission shaped churches".
I met Joe, who is workin on the "One size fits all?" documentary about new forms of churches in Canada. Check it out: http://www.thinkerlabs.ca/documentary/ . I liked his creativity and artistic expression. The other two women speakers were very good too.
The 'theology' segment was good. The best speaker was David Fitch, author of "The Great Giveaway: Reclaiming the Mission of the Church from Big Business, Parachurch Organizations, Psychotherapy, Consumer Capitalism, and Other Modern Maladies". Tim Bailey from Wortley church (London, ON) also spoke (I didn't understand anything he said. Interestingly enough, Wortley's podcasts seem to be somewhat more interesting to me).
The discussions in the pods on 'us versus them' was quite interesting. I was happy to hear David Fitch's comments. And I was also happy to hear Pernell Goodyear from the FRWY in this discussion. I was encouraged by his example, humility and disposition to work.
The last segment had a 'multicultural' spin. Lots of mumbo jumbo... but good intentions.

Negative download transfer rates

Wow! My transfer rate when downloading the .NET Framework 3.5 beta 2 reached -940314704 KB/sec! Was the download was so slow that it turned into an upload?



Wait a minute, all of a sudden my download got superfast. More precisely, 1044392007 KB/sec. It's likely my download transformed into some sort of upload, not only because the previous transfer rate was negative, but also because the blue progress bar proceeded backwards. That is, after a while I had less content downloaded... Go figure.

Zune software: @!@#!@%#

Where are my playlists???!!! Gone! They are gone. Zune software just deleted all my playlists. I had everything organized and it is gone with the latest upgrade. No wonder people are afraid of computers. Wait a minute! They are back! Microsoft, don't scare me like that! Or are they back? I was scared for a minute. The playlists are back! Hurray! But wait a minute again! They are empty! My playlists are empty! No wonder people don't understand the computers. How can they trust them if the software they get behaves like that?

Wiki emer-gente

Criei um site wiki com recursos sobre a conversa emergente. Depois confira:

http://emergente.pbwiki.com/

Aceito sugestões e comentários.

Um abraço

Film: Slavery: A Global Investigation

TrueVision Productions Oct. 2000 for Channel 4 (winner of the 2001 Peabody Award for Documentary)


Directors:Kate Blewett and Brian Woods

Bitter Chocolate

Bitter Chocolate: Investigating the Dark Side of the World's Most Seductive Sweet
by Carol Off

This book is very good. The stories are very interesting. The dark side of chocolate is unfortunately unjust and very sad.

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Este livro é muito bom. As histórias são muito interessantes. O lado obscuro do chocolate é lamentavelmente injusto e muito triste.

• Publisher: Vintage Canada (Sep 25 2007) - prior to that Random House Canada (Oct 10 2006)
  
• ISBN-10: 0679313206
• ISBN-13: 978-0679313205

chat sobre igreja emer-gente

Pecadores e santos,
A idéia do chat é conversar ao vivo sobre a igreja emergente no contexto brasileiro.
Para participar adicione o usuário u9x3n_15so (arroba) hotmail.com ao seu MSN (ou Windows Live Messenger).

Sexta-feira, 26 de Outubro, 2007
23:00, horário de Brasília.

Aquele abraço,
Gustavo

Fotos

Aí estão algumas fotos ('show' feito com Flickr, Yahoo Pipes e SplashCast)

Brian McLaren's Symposium in Ottawa, Canada (part 2 of 2)

In the second day, Brian McLaren went on to make more direct comments about what church and Kingdom have to do with the historical changes he mentioned the day before. He went on to give examples as to how Christians may 'cross boundaries' in acceptance and even embrace of other practices. He showed 4 quadrants with Evangelical / Liturgical / Social / Charismatic labels, hinting that one person may embrace practices from all quadrants. Brian suggested that the church needs to conceive their gatherings as a means for stimulating 'exercises' among believers so as to enable them to do God's will in today's world. These 'exercises' are 'practices' and rituals that may be performed during the gatherings and throughout the daily activities of the person. He mentioned 1. Inconvenience (from what I understood, he meant 'pushing people to the limit, beyond their comfort zones), 2. Association (If I remember it he meant helping people create associations with other people. I can't quite remember, but I don't think he meant here to use associations as icons that link ideas in the worship.) 3. Speed (I can't remember what he meant by that), 4. Hospitality, 5. Public prayer, and 6. Attentiveness.
I had the opportunity of asking a few more questions the second day. The first question began quoting Jesus when he said "My kingdom is not of this world." (John 18:36) to Pilate. The question was pretty much "Is it the message of the gospel delivered in its entirety if I go on doing 'only' good social acts? " Brian went on to explain how Jesus meant that his kingdom did not agree with the worldviews and values of the Romans. When trying to address more directly the question, Brian (quickly) said that he makes no distinction between the 'spiritual' component of the message and its 'social' component.
The second question related to "us versus them". That is, the apparent distinction in the Bible between believers and non-believers. I and my friend could not understand Brian's answer. He kind of hinted that ecumenism is beautiful, but that was it.
I didn't have to ask question 4. It was apparent by his comments that Brian MacLaren sees that a place to worship on a regular basis is important (perhaps not 'important' but necessary?)
Brian's view on eccumenism goes more or less like this: if he can bring anyone closer to Jesus that's a good thing. I agree with that. I know I may be labeled as a dualist, but my problem is that I still see Jesus as 'the only way'. And no matter how metaphorically or phylosophically the person may interpret 'Jesus' and 'only way', there's still some notion of exclusiveness and distinction. Dialog is good, respect for the other is good, learning from the other is good, networking with the other is good, not imposing my ideas on the other is good, helping and loving the other is good. But you see, it's still the other. I appreciate where Brian is coming from: he's in a country full of bad Fundamentalists. We are in an age that many people say bad things about other people's theology. The other side of the coin is that people are even reluctant at times to identify differences. I think his view on ecumenism still compromises the gospel a great deal. I may change my position in the future... But no problemo, many of his ideas are great.
Brian MacLaren at one point (after commenting about the modern ideas) drew a diagram of the modern worldview of the individual in relation to the church and 'the universe'. It was a diagram where the self was the centre. He then presented an alternative, where the 'universe' is just there, and 'things flow' from the individual to church/world/universe. He went on to comment on how people really look at their needs first very often. One example is people that say 'I had to leave church (fill the blanks here), because I wasn't being fed there". It's so true, and a really sad reality.
Gustavo's first insight: it is ok to be a Baptist and morph that way. Even though I don't quite agree on his view on ecumenism, I appreciate Brian's respect for 'the other'. Brian even complimented good things in the seeker movement twice (with disclaimers, of course). So, inheriting the Scriptural zeal can be a very good thing, but Gustavo thinks Baptists still have a long way to go.
Gustavo's second insight: associate and network with fellow Baptists (BCOQ from Toronto more specifically). Support and identify new local leadership that will carry forward new ideas and initiatives.
Kind regards ! / Aquele abraço !

Gustavo Frederico

Brian McLaren's Symposium in Ottawa, Canada (part 1 of 2)

It was a very good symposium by Brian McLaren here in Ottawa.

It was a symposium organized by the Anglicans. Brian McLaren was the main speaker. It took place September 28 and 29, 2007 here in Ottawa, Canada.
I was very glad to meet some new Anglican friends. Rev. Robert Davis was very kind to allow me and my friend Sidney G. to join the symposium. The venue was just perfect: tables of ~7 people, perfect sound and so on.
The whole symposium was a service (Eucharist). It began with music, went on to prayers and Scripture reading. Brian MacLaren had two main talks Friday and two main talks Saturday.
I'll try to summarize some of the thoughts brought by Brian McLaren.
He joked he would summarize the 'History of mankind' in 8 minutes :) That is to say that he identified what he called some abrupt/discontinued changes in society. These were either because of technological changes, or social changes. His thought is that during of immediately after these abrupt changes the church and theology deserve to change as well to maintain its relevancy and relationship with the world. He mentioned the 'invention' of writing, the invention of the press and, more recently, the Internet.

He went on to characterize the time of modernity and reason (after the Industrial Revolution), mentioning the main scientific rationale and philosophical advances of the time.

He didn't quite precisely define post-modernity, but mentioned that we are living now times of great change in the world and very fast changes. The firs talk Friday was mostly an introduction. After the second talk he moved on to talk about how he interprets how the church related to this History. He classified them into some sort of 'flexibility in hierarchy' criterion, begining with Catholics, through Anglo-Catholics, to Anglicans, to Lutherans, Presbiterians, to Baptists, to Pentecostals, to 'fluid/micro' churches (I can't quite remember the terms). And, of course, from an American view, he depicted two ways: liberal and conservative. Brian went on to advocate for a 'via media' that flows in-between liberals and conservaties.

It was between breaks that I had a chance to pose him a question. The question was: imagine a church with about 40 people. With new members, new christians. They probably have in them the potential to lead change so that the church is relevant in today's context, but these people are not probably aware of this potential. How to move forward? I was hoping to draw upon Brian's experience, knowing that he travelled a lot in the past years, speaking to all sorts of organizations. His hint was that established churches (affiliated to conventions) tend to move forward by immitation, whereas new 'churches' move forward by direct innovation. I have some hints of willingness of the Canadian Baptists (CBM) to engage in relevant discussion. ( One hint was that some high-level pastor from CBM mentioned the book Emerging Churches: Creating Christian Community in Postmodern Culturesby Eddie Gibbs and Ryan K. Bolger in of the Baptist magazines. And another important hint is the partiticaption of Dr. Leonard Sweet as the keynote speaker at the Baptist Convention of Ontario and Quebec (BCOQ) in Toronto, 2007). My takeaway was to walk closer to BCOQ and the Ottawa Baptist Association.

Friday's supper was very good. They assembled a bar (yes, a bar!) with wine, beer and other liquor, so that folks could buy it for their supper. Every table had wine! I don't know why I was impressed... I have no theological problems with it, of course. I guess I'm just not used to seing it. At the table, the two Anglican ministers were very surprised to see us, two Baptists, drinking wine. We said we were 'good' Baptists :) Mind you that they mentioned 3 times they were surprised with a drinking Baptist... One of the Reverends said to us: "I think as Anglicans we can't even be ordained if we don't drink wine!" The other interesting comment came later on from the other Reverend, who said that "I think you Baptists got it right with regards to Baptism by immersion". Anglicans still perform pedobaptisms (baptisms of children).

I'll comment the second day in another posting.


( The folks in our table. Anglicans and Baptists drinking together)

Questions to Brian McLaren

I'm writting down the questions I intend to pose to Brian McLaren ( http://www.brianmclaren.net/ ) tomorrow.

1- Jesus prayed "your kingdom come, your will be done on earth as it is in heaven". And Jesus said to Pilate "My kingdom is not of this world." (John 18:36) Is it the message of the gospel delivered in its entirety if I go on doing "only" good social acts? If Christians are to include 'spiritual' good news when proclaiming the gospel, what are the 'spiritual good news'? Are these news relevant and do they speak to people now-a-days? Is the good news that when they die they will go to heaven?

2- This is a question related to "us versus them". In Matthew 25.33 Jesus says "He will put the sheep on his right and the goats on his left". Acts 5.13 says (commenting about Christians) "No one else dared join them, though they were highly regarded by the people". We have baptisms that are public statements of change in direction. And Paul speaks of "being a new creation". And so on. It seems that it is a division between believers and non-believers in many texts. What do you make of this distinction?

( In Mark 1.15 Jesus said "The kingdom of God is near. Repent and believe the good news!" )

3- Is the great commission a mandate to proselytize? Should churches grow?
Is it a healthy objective for a small church in Canada to grow in numbers?

4- Jesus went every day to the temple courts (Matthew 26.55). I understand that today the world is very different from back then. Does it make sense to "go to church" today? In your experience, what is the importance for Christians (and others...) to have a place and time to worship together regularly now-a-days?

5- If I tell my pastor tomorrow that "Everything must change" he will be reluctant to agree and will begin to worry for his position. Suppose you were in a historical or evangelical church in Canada of 40 people, mostly seniors, without a pastor and searching for one. Suppose there is some willingness by some 'to change', even though they don't quite know what to change into. Where would you look for one pastor? In your experience and considering what you have seen, what are some of the practical options for leadership now-a-days?

The United States and the International Criminal Court

The United States and the International Criminal Court

The United States of America was one of only 7 nations (joining China, Iraq, Libya, Yemen, Qatar and Israel) to vote against the Rome Statute of the International Criminal Court in 1998.

The Bush administration's hostility to the ICC has increased dramatically in 2002. The crux of the U.S. concern relates to the prospect that the ICC may exercise its jurisdiction to conduct politically motivated investigations and prosecutions of U.S. military and political officials and personnel. The U.S. opposition to the ICC is in stark contrast to the strong support for the Court by most of America's closest allies.

In an unprecedented diplomatic maneuver on 6 May, the Bush administration effectively withdrew the U.S. signature on the treaty. At the time, the Ambassador-at-large for War Crimes Issues Pierre-Richard Prosper stated that the administration was "not going to war" with the Court. This has proved false; the renunciation of the treaty has paved the way for a comprehensive U.S. campaign to undermine the ICC.

First, the Bush administration negotiated a Security Council resolution to provide an exemption for U.S. personnel operating in U.N. peacekeeping operations. The administration failed in May to obtain an exemption for peacekeepers in East Timor. In June the Bush administration vetoed an extension of the UN peacekeeping mission for Bosnia-Herzegovina unless the Security Council granted a complete exemption. Ultimately, the U.S. failed in its bid for an iron-clad exemption, although the Security Council approved a limited, one year exemption for U.S. personnel participating in UN peacekeeping missions or UN authorized operations. The Security Council has expressed its intention to renew this exemption on 30 June next year.

Second, the Bush administration is requesting states around the world to approve bilateral agreements requiring them not to surrender American nationals to the ICC. The goal of these agreements ("impunity agreements" or so-called "Article 98 agreements") is to exempt U.S. nationals from ICC jurisdiction. They also lead to a two-tiered rule of law for the most serious international crimes: one that applies to U.S. nationals; another that applies to the rest of the world's citizens. Human Rights Watch urges states not to sign impunity agreements with the United States.

Thirdly, the U.S Congress has assisted the Bush administration's effort to obtain bilateral impunity agreements. The Congress passed the American Servicemembers' Protection Act (ASPA), which was signed into law by President Bush on 3 August. The major anti-ICC provisions in ASPA are:

• a prohibition on U.S. cooperation with the ICC;
• an "invasion of the Hague" provision: authorizing the President to "use all means necessary and appropriate" to free U.S. personnel (and certain allied personnel) detained or imprisoned by the ICC;
• punishment for States that join the ICC treaty: refusing military aid to States' Parties to the treaty (except major U.S. allies);
• a prohibition on U.S. participation in peacekeeping activities unless immunity from the ICC is guaranteed for U.S. personnel.

However, all of these provisions are off-set by waiver provisions that allow the president to override the effects of ASPA when "in the national interest". The waiver provisions effectively render ASPA meaningless.

Position of Human Rights Watch

Human Rights Watch strongly opposes the Bush administration's approach to the ICC. In any event, the Court is now a reality. Anti-ICC laws and impunity agreements only serve to align the U.S. with pariah states of the international criminal justice system (for example, Libya). HRW considers that the major impact of the Bush administration's anti-ICC campaign is to diminish the credibility of U.S. efforts to forge coalitions against human rights abusers and to undermine future U.S. efforts to advance international justice in discrete cases, such as leading NATO in arrests of war criminals in the Balkans, or bringing war crimes charges against Saddam Hussein.

---

Source: http://www.hrw.org/campaigns/icc/us.htm

Culto Alternativo: Recursos da Igreja Emergente e para a Igreja Emergente

Estou lendo o livro "Alternative Worship: Resources from and for the Emerging Church" de Jonny Baker e Doug Gay

Editora: Baker Books (1o de Fevereiro de 2004) ISBN-10: 0801091705 ISBN-13: 978-0801091704

É um livro excelente. Das 158 páginas, 125 são de exemplos e sugestões práticas. O prefácio (escrito por Sally Morgenthaler, fundadora do sacramentis.com) é muito bom. É interessante ver como ela pesquisa e cita números e fontes sobre o declínio dos números das igrejas nos Estados Unidos. Embora Sally volta e meia comente sobre tendências emergentes com uma ótica um pouco mais norteamericana, o livro em si tem uma ótica mais britânica (o que é muito bom).
É o capítulo de introdução do livro que mata a pau. Os autores conseguem em 10 páginas descrever o contexto em que surgiram os 'alt worships' na Inglaterra. Isso inclui o contexto histórico dos cultos. Discute características dos cultos 'pós-modernos' (um tanto específico para o caso Inglês, tenho que admitir. Mas não fica menos interessante por isso.) Ao repensar o papel do sermão no culto, citam os trabalhos de Walter Brueggemann, Walter Wink, Elisabeth Schüssler Fiorenza e Phyllis Trible. Me impressionei bastante também como que as pessoas envolvidas nos alt worships pesquisam. É uma grande pena que os pastores brasileiros não estudem bem o culto cristão, mesmo com altos salários quando comparados com a população em geral, com muito mais tempo do que a maioria das pessoas da congregação. Por exemplo, recursos publicados nos Estados Unidos eram rapidamente acessados na Inglaterra e aplicados à liturgia. Foi o caso citado da publicação Imaging the Word patrocinada pelas universidades cristãs de Yale e Texas, sendo logo depois utilizada. Trabalhos recentes nas teologias da liberação, política e feminista também eram consultados. ( Os pastores brasileiros talvez tenham uma educação de base que não fomenta o estudo e a leitura. É muito triste. Fica então o desafio à maioria das igrejas brasileiras de repensarem suas estruturas eclesiásticas na busca de alternativas práticas.)
O uso da tecnologia nos cultos é algo muito interessante. O livro vem com um CD-ROM. E as últimas páginas do livro contêm 100 (isso, cem) fontes de recursos para cultos, incluindo CDs, livros sobre liturgia, livros sobre teologia do culto e prática, livros sobre cultura contemporânea, bibliotecas de imagens e websites.
As sugestões para cultos são organizadas em 4 partes:
1- Advento e Natal
2- Quaresma
3- Páscoa
4- Pentecostes

Cada parte é subdividida entre recursos e rituais.

Recomendo muito. Penso que os Brasileiros precisam ter algum ponta-pé inicial que contextualize os cultos. Onde estão as publicações? Não só os pastores são mal treinados e orientados nessa área, mas não há muitas publicações a respeito em Português. Quando teremos o livro em Português?

- Gustavo

Brian McLaren no Canadá (e 2 brasileiros por perto)

Olá, pessoal,
O Brian McLaren ( http://www.brianmclaren.net/ ) estará aqui no Canadá semana que vem, dias 28 e 29 de Setembro de 2007. Brian McLaren é um dos expoentes da conversa emergente. Ele estará em Ottawa num simpósio dos Anglicanos. E o Gustavo e um amigo estarão lá também. Serão dois dias de interação. Eu vou estar compilando uma lista de assuntos e perguntas. Não sei se vou ter a oportunidade de conversar sobre elas. Sei que meu blog entra em pelo menos um blog roll brasileiro emergente. Você meu amigo que está lendo esse blog post tem assuntos e perguntas? Mande pra mim. De repente eu tenho a oportunidade de pôr na compilação. Mas não dá pra prometer nada. Nem sei ao certo como vai ser o ambiente. Você pode pôr os assuntos e perguntas nos comentários desse blog post, ou mandar direto pra mim por email. Meu email: u9x3n_15so arroba hotmail ponto com. Ou clique aqui: mailto:u9x3n_15so@hotmail.com
[]s

Livro: Culto Cristão através do Mundo ("Christian Worship Worldwide")

Christian Worship Worldwide: Expanding Horizons, Deepening Practices (Institute of Christian Worship Liturgical Series) (Paperback) by Charles E. Farhadian (Editor)





Publisher: Wm. B. Eerdmans Publishing Company (August 30, 2007)
(em Inglês)
ISBN-10: 0802828531
ISBN-13: 978-0802828538



Só tive acesso ao livro por poucas horas, mas gostei bastante do conteúdo. Por isso o comentário aqui faz referência somente a partes do livro. É um livro acadêmico.

Comecemos pela introdução. "Beyond Lambs and Logos: Christianity, Cultures, and Worship Worldwide" por Charles E. Farhadian.
Tradução do Anjo Raoni:
"Como podemos mapear uma nova geografia do culto global?

Hoje, o Cristianismo é um movimento pós-Ocidental com um renascimento forte no mundo não-Ocidental, onde a grande maioria de cristãos vive agora. [...] Acadêmicos religiosos, missiólogos, historiadores e antropologistas cada vez mais apontam a enorme mudança de números na direção do sul como sendo de tal importância social e religiosa que muitos prevêem que estamos entrando numa nova era do Cristianismo: uma revolução na maneira de ver o Cristianismo.

[...]
À nossa frente está um oceano de mudanças na própria forma em que o Cristianismo será concebido à medida em que é recontextualizado e ressurge de culturas não-Ocidentais. As maiores comunidades cristãs nas próximas décadas não estarão mais nas regiões Euro-Norteamericanas, mas ao invés na América Latina, Ásia e África, com os maiores números de Cristãos morando nos Estados Unidos, Brasil, México, Filipinas, Nigéria, Zaire (República Democrática do Congo), e Etiópia. Nós devemos reconhecer este novo relevo global do cristianismo não-Ocidental. O Ocidente não ocupa mais o centro de gravidade em torno do qual as igrejas não-Ocidentais cristãs orbitam. No passado, práticas de culto não-Ocidentais cristãs eram comumente legitimadas por suas características Ocidentais - mesmo estando as comunidades não-Ocidentais histórica e culturamente mais próximas do local de nascimento do Cristianismo. Não mais. A expansão através do mundo todo do Cristianismo não deixou em seu rastro nem centros nem uma agenda cultura particular. Ao contrário, comunidades de culto de todos os tipos se encontram em grande desfile de contextos culturais que glorificam a Deus de formas diferentes. "

É interessante mesmo ver a mudança em números para o sul. Os continentes citados contêm em sua maioria países subdesenvolvidos. Se o Brasil for um país com um grande número de cristãos no mundo então ele terá uma grande responsabilidade de expressar e representar os valores do cristianismo. No culto, ainda temos muitos moldes americanos e muitas falhas teológicas e práticas. Será que a quantidade maior de cristãos vai ajudar na qualidade do culto e da sociedade? Sobre culto, penso que temos uma boa oportunidade de incorporarmos elementos que falam aos brasileiros e que os ajudarão a melhor experimentar o metafísico.

O capítulo que merece atenção é o "Worship and Culture in Latin America", por Miguel A. Palomino e Samuel Escobar. Vou comentá-lo em outro post.

Five Myths About Guantanamo Bay

Guantanamo - Five Years Later: It's Time for Justice
Five Myths About Guantanamo Bay

MYTH: The detainees at Guantanamo are the “worst of the worst."
Fact: Few of the men sent to Guantanamo are the high-ranking al Qaeda or Taliban members the US government alleges them to be. Hundreds were not even involved in the conflict, but rather sold to the US by bounty hunters or turned over by rival clan members trying to settle a vendetta, while high level al Qaeda operatives with the money to buy their freedom got away. According to Michael Scheuer, head of the CIA’s bin Laden unit from 1999 until 2004, no more than 10 percent of those brought to Guantanamo Bay were considered high-value detainees.

MYTH: All the Guantanamo detainees are combatants who fought against the United States.
FACT: Many of them were not picked up on or anywhere near the battlefield. Detainees were taken into custody from 14 different countries, including Gambia, Bosnia, and Thailand. About half were taken into custody in Pakistan – and, as noted above, the thousands of dollars offered by the US to bounty hunters encouraged false arrests. According to US military records, the US has not even accused the majority of them of fighting US or coalition forces.

MYTH: All the Guantanamo detainees will be prosecuted.
FACT: Of the nearly 400 men still being held at Guantanamo (another 300 have been repatriated or released), only 10 have been charged with a crime. None have been convicted. The Bush administration now claims that it plans to bring charges against a total of 70 detainees under the military commissions approved by Congress this fall. This still leaves more than 300 detainees at Guantanamo who have never – and will never – be prosecuted. They are simply being held indefinitely without charge or trial. Most of the detainees have filed habeas corpus petitions in federal courts asking that a judge review the legality of their detention. Pressured by President Bush, Congress enacted legislation that bars the courts from hearing their habeas claims – or any other claim regarding their treatment. Absent a new law out of the new Congress or a decision by the Supreme Court that the denial of habeas is unconstitutional, the detainees could spend the rest of their lives behind bars, without trial or any independent review of the legality of their detention.

MYTH: All of the Guantanamo detainees have had fair hearings where they could contest their detention.
Fact: None of the detainees has been given a fair or impartial hearing to determine whether his detention is justified. The Bush administration claims that the summary hearings that have taken place before three military officers are a sufficient substitute for independent judicial review. The officers conducting these hearings have relied on secret, classified evidence that was presumed to be genuine and accurate but was never shown to the detainee. This put detainees in the impossible situation of rebutting evidence that they had never even seen and subjecting them to decisions made on the basis of untested evidence. In many cases the detainee was never even told what specific activities he was accused of doing that would supposedly make him an “enemy combatant.” Detainees were not allowed lawyers and in most cases were not able to produce any witnesses or evidence apart from their own statements.

MYTH: All of the Guantanamo detainees have been treated humanely.
FACT: Pentagon superiors, including then-Secretary of Defense Donald Rumsfeld, provided Guantanamo interrogators broad authority to use interrogation techniques that ranged from cruel, inhuman and degrading treatment to outright torture. The practices included prolonged forced standing, extended sleep deprivation, painful stress positions, exposure to extreme heat and cold, and use of snarling dogs. One memo from an FBI officer who visited Guantanamo described detainees as being “chained hand and foot in a fetal position to the floor, with no chair, food or water ... Most times they had urinated or defecated on themselves, and had been left there for 18, 24 hours or more.“ The military has since repudiated the use of such abusive interrogation techniques in a newly issued Army Field Manual.

On .NET versus Java (Orcas, Eclipse and NetBeans)

First of all this is not about that kind of religious war.
Often the religious wars between .NET and Java get lost in unimportant details of language and runtime performance. The fact is that often good criteria such as software quality, productivity, maintainability, development support, community support, diversity of frameworks, ease of use, integration, etc are kind of left out. I tried to summarize my comparison in a chart (click on the image below to see it in its original size)



I tried to compare mostly Orcas beta 1 (.NET 3.5) with Eclipse and a bit of NetBeans 5.5.

Problems with TFS and Orcas, WF & WCF hints

Yes, TFS is much worst than CVS. I can't add files to source control. This happens not only in Orcas (with the TFS client for Orcas), but with VS2005 as well.



When I was trying to close windows, I got an error:

Now, some WF tricks when using .NET 3.5.

1 - When trying to call a WCF service from WF, the channel factory will try to create a client on the fly. If you get an exception like "Could not find endpoint element with name 'WSDualHttpBinding_IBlahblahblah' and contract 'ServiceRef.Iblehblehbleh' in the ServiceModel client configuration section. This might be because no configuration file was found for your application, or because no endpoint element matching this name could be found in the client element.", you have two options:

- try a fully qualified name for the service contract (the interface), including namespace. If it doesn't work (like it didn't for me), it may be that you are editing the wrong .config file! Yes, try to edit the .config file of the HOSTING application, not the workflow project. Tricky!

2 - If you have a SendActivity that calls the WCF service, you'll have to define a
ChannelToken. First register the channel token:

public static DependencyProperty ChannelTokenProperty = DependencyProperty.Register("ChannelToken", typeof(System.Workflow.Activities.ChannelToken), typeof(MyWorkflowApplication.MyWorkflow));

- There's a wonderful bug that resets some of ChannelToken's properties, like name, setting them to null! Before the send activity, recreate a new instance of a ChannelToken and assign the proper values. If you don't, the name property of your ChannelToken will be null and you'll get an exception like

Message "Argument value cannot be null or empty string.\r\nParameter name: name"
at System.Workflow.Runtime.Hosting.ChannelManagerService.CreateChannelFactory(LogicalChannel logicalChannel)

at System.Workflow.Runtime.Hosting.ChannelManagerService.GetChannelFactory(LogicalChannel logicalChannel)

...

Problem with WF problem

I'm still trying to work with WF, but it's a complicated beast. I think WF and WCF will follow the path of CORBA! It didn't fly because it's difficult to use. I was trying to post to the WF MSDN forum. First I can't access the site with Internet Explorer 7. It doesn't respond. Trying to access its root URL gives an ASPX error:












Interestingly enough, it works well with Firefox:


However, the MSDN forum kicks me out when I try to post, even though I am logged in:



If you happen to know why the client proxy classes of WCF can't be serialized please let me know.

WF problems

I'm using Windows Workflow Foundation and WCF for some weeks now. More specifically I'm using .NET 3.5 and Orcas Beta March 2007 CTP. These things are kind of complex beasts. I don't know how adoption will go. Microsoft appeals to the visual developer who may not have a theoretical foundation to fully understand what the machine is doing.
My main frustration with Orcas and WCF is how the clients generated are different from the original service! The client generated in fact does not implement any of the interfaces I defined for it. How can I pass data and interact with the service if there's a fundamental type mismatch betwen client and service? In WF persistence, for instance, I mark my server class as serializeable. Guess what: the client is not serializeable and therefore the workflow can't be persisted!
Some day I'll compare the fundamental differences of frameworks and tools between .NET and Java here.

Music and Worship in the Evangelical Brazilian Church podcast

I'm glad to announce the podcast I did with Denise - my mother - featured at the Emergent Village podcast. It's called "Music and Worship in the Evangelical Brazilian Church". Here it is:

http://www.emergentvillage.com/podcast/music-and-worship-in-the-evangelical-brazilian-church

It ends with the music "Em Nome da Justiça" by João Alexandre.

Let me know what you think!

- Gustavo

Unis en Jésus / Eins in Jesus / Uniti in Gesù

I like this CD. I bought it in Paris. It is a group of Christians from Switzerland. What I like most (more than the lyrics) is the fact that they sing in the 3 official languages: French, German and Italian. Here's an excerpt in French:

Nous voulons vivre Wir wollen eins sein - Sylvain Freymond

1 Nous voulons vivre l'unité, rester ensemble à chaque instant.
Sourtout ne pas nous séparer, continuer d'aller de l'avant.

Tous ensemble, nous partageons l'amour du Seigneur, l'adoration du Sauveur.
Tous ensemble, nous accueillons l'Esprit du Seigneur, l'unité du Créateur.

2 Nous voulons te rester fidèle et devenir un même corps,
Travailler au lien de la paix, marcher toujours dans le même Esprit.

3 Reconnaissons nos différences en Dieu, elles seront notre force.
Nous allons partager ensemble, chercher encore le Royaume de Dieu.