Pastora Tânia Tereza Carvalho e o Deus estuprador

   Ouvi a Pastora Tânia Tereza Carvalho nesse final de semana aqui em Ottawa por várias horas. De acordo com a Pastora Tânia, Deus é um carrasco que pune especialmente os "pecados sexuais". Se houver algo de errado na sua vida, é algum pecado cometido por você ou por algum antepassado. Comece sentindo-se culpada primeiro. Depois ore a oração da Pastora Tânia para quebrar a maldição. Mas tome muito cuidado porque o Deus estuprador está em todos os lugares e tudo vê. Ele está também no seu lobo frontal.
   Não obstantes os alívios efêmeros, essa tormenta nunca terá fim, amiga crente. Paulo já gritava desesperado dizendo "miserável homem que sou". Santo Agostinho quando menino roubou peras de seu vizinho. O peso e a culpa desse pecado renderam sete capítulos em seu livro Confissões. A tensão entre corpo e espírito afligia os barrocos.
   A Pastora Tânia teve uma infância sofrida. Foi abandonada pelos pais e abusada. Diante do absurdo da violência e da dor, a resposta é uma segunda tristeza: a justificativa irracional. Depois que Deus assediá-la moralmente e abusá-la no lugar mais íntimo, a saber, no seu próprio ser, o Justo Juíz não será nem julgado. E a culpa é sua.

Dados abertos - Câmara Legislativa - Proposições

Como fazer uma Planilha do Google com dados abertos da Câmara Legislativa. Nesse exemplo uso uma fórmula customizada. Esse é o resultado final:

 

Note o uso de uma fórmula customizada:

Para criar uma fórmula customizada, vá no menu "Ferramentas" -> Editor de scripts...

Crie uma função chamada obterProposicao, como na imagem abaixo. A função chama um webservice da Câmara usando a classe UrlFetchApp ( ver https://developers.google.com/apps-script/reference/url-fetch/url-fetch-app ). O webservice retorna XML que pode ser interpretado.

Porque o XML nesse caso tem uma estrutura simples só de um nível, um argumento chamado "elemento" declara "o que pegar do XML". Para ver os detalhes dos webservices da Câmara Legislativa, veja

http://www2.camara.leg.br/transparencia/dados-abertos/dados-abertos-legislativo

e

http://www2.camara.leg.br/transparencia/dados-abertos/dados-abertos-legislativo/webservices/proposicoes-1/obterproposicao

Enquanto o exemplo acima funcione, há uma melhoria e uma pergunta. Um problema é que cada referência à fórmula customizada na planilha chama o webservice uma vez. O ideal seria reduzir o número de chamadas ao webservice - se possível uma vez só pra planilha inteira - usando intervalos ( "ranges" ) de células. A pergunta é: quando é que as fórmulas são interpretadas e os dados são atualizados? Não achei a resposta muito facilmente. Em um post futuro mostrarei melhorias à solução resolvendo essas duas questões.

Dados abertos - webservices da Câmara Legislativa

  Estou olhando os webservices da Câmara Legislativa. A Câmara tem uma iniciativa de dados abertos. O requisito é ajudar algumas instituições da sociedade civil e indivíduos interessados a seguir mais detalhadamente o processo e tramitação de proposições da Câmara. Imagine que uma pessoa pode abrir uma planilha, entrar dados básicos de um Projeto de Emenda Constitucional (PEC) ou projeto de lei, clicar num menu ou entrar uma fórmula e os detalhes mais recentes do projeto de lei ou PEC aparecem dentro da planilha.

   Começo listando alguns links essenciais:

Dados abertos do Legislativo:

http://www2.camara.leg.br/transparencia/dados-abertos/dados-abertos-legislativo

Pesquisa simplificada:

http://www.camara.leg.br/buscaProposicoesWeb/pesquisaSimplificada

Debate:

 - O "pedido" foi de usar Excel. Mas como eu não tenho licença, olhei um pouco OpenOffice. Link principal: http://www.openoffice.org/development/ . Achei que eu ia demorar um pouco pra ver como usar a API. E também provavelmente ficasse complicado de usar o OpenOffice em Inglês ou de referir-se à documentação em Inglês para outras pessoas.

- Preferi usar o Google Sheets com Google Apps Script.

Links básicos:

https://developers.google.com/apps-script/guides/services/external

https://developers.google.com/apps-script/quickstart/docs

https://developers.google.com/apps-script/guides/sheets

https://developers.google.com/apps-script/quickstart/macros

https://developers.google.com/apps-script/reference/url-fetch/
 

São Jerônimo

"As cartas de São Jerônimo são principalmente enderecadas a mulheres, aconselhando-as sobre como preservar a virgindade"  - trecho sobre São Jerônimo, um dos quatro Doutores da Igreja Ocidental - no livro A History of Western Philosophy - Uma Historia da Filosofia Ocidental.

Pequeno trecho do livro Teologia Indecente de Marcella Althaus-Reid

"Lembro-me do absurdo daquele bispo dirigindo-se a mim com satisfação evidente de um homem falando com uma mulher nativa quem ele presumiu ser analfabeta, simples e pobre, mas com uma fé forte. Na verdade, eu era uma estudante universitária e se eu era pobre, não era pela falta de trabalho (eu tinha dois na época) mas por causa da hiper-inflação. Mais ainda, eu era uma mulher indecente. Do tipo que na época, quando o regime militar promovia valores familiares, tinha decidido não se casar, mas viver sozinha e amar um homem gay."

CPT em Gaza, Palestina

Esse é um trecho do livro "In Harm's Way: A History of Christian Peacemaker Teams" por Kathleen Kern. É uma passagem do capítulo sobre o trabalho da CPT em Gaza.
(Enquanto três capítulos do livro relatam a história de projetos mais de longo prazo do grupo em outras regiões da Palestina, o útlimo capítulo do livro relata o breve projeto em campos de refugiados na Faixa de Gaza. O trecho abaixo é do último capítulo)

Certa vez, Cliff Kindy estava pernoitando na casa de uma família no acampamento de Rafah  que havia perdido um filho três dias antes quando ele bloqueou um veículo militar israelita que perseguia um homem. Sendo baleado oito vezes, o filho foi levado ao hospital Khan Younis, mas soldados cercaram o prédio, negando a entrada a médicos que tentaram tratá-lo. Ele morreu no dia seguinte. Três vezes o governador militar israelita da área foi à casa da família dizendo à mãe "continue vestindo suas roupas de luto: nós vamos matar seu outro filho também."
  Na noite antes do funeral, soldados destruíram o encanamento da casa da família, acabaram com os móveis indo de quarto em quarto e fizeram furos à bala no teto com disparos. Um soldado fincou seu calcanhar sobre a mão de um bebê de um ano de idade que dormia.

(Página 501)

CPT na Colômbia

Esse é um trecho do livro "In Harm's Way: A History of Christian Peacemaker Teams" por Kathleen Kern. É uma passagem do capítulo sobre o trabalho da CPT na Colômbia.

"A equipe equilibrou essas conversas cautelosamente amigáveis e empáticas com desafios mais duros à violência paramilitar e ao tácito consentimento dos governos colombiano e estadonidense. Alguns desses testemunhos foram pontuais. Depois de ouvir dizer que a embaixadora estadonidense para a Colômbia estaria em Barrancabermeja, a equipe lavou a bandeira estadonidense - para protestar a "guerra suja" contra civis que os Estados Unidos estavam financiando - fora de um novo centro comunitário chamado "o centro de coexistência", que ela estava visitando. Quando souberam que paramilitares estavam assassinando homossexuais, moradores de rua e prostitutas em operações de "lavagem social", William Payne, Scott Kerr e Lisa Martens vestiram camisetas proclamando em Espanhol "Eu sou homossexual" em Barrancabermeja.

(páginas 380 e 381)

Carta Aberta ao Público - Equipes Cristãs de Ação Pela Paz em Chiapas, México

Esse é um trecho do livro "In Harm's Way: A History of Christian Peacemaker Teams" por Kathleen Kern. O livro transcreve a carta aberta abaixo.

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14 de Novembro de 2000

Carta Aberta ao Público

As Equipes Cristãs de Ação Pela Paz em Chiapas, que têm tido uma presença contínua no departamento de Chenalhó desde Junho de 1998, estão preocupadas com as novas e elevadas tensões nesta área nos últimos vários dias. Afirmamos que o objetivo público do governo Mexicano de desarmar paramilitares nesta região é muito correto e digno, e reconhecemos que o processo de desarmamento exigirá um trabalho longo e cuidadoso.
  Ao mesmo tempo, sabemos, por estarmos presentes na situação, que tensões, ameaças e rumores estão crescendo e que grupos paramilitares nesta região estão em alerta. A atividade de rádio de paramilitares tem sido alta nos últimos dias, além de reuniões frequentes acontecendo em comunidades nesta área que são conhecidas por serem bastiões paramilitares.
  Especialmente, novas ameaças surgiram contra La Sociedad Civil de Las Abejas, com referência particular aos seus acampamentos de desalojados em X'oyep e no acampamento recém estabelecido na área de Yibeljoj.
   Frente a essa situação, membros do nosso grupo, Equipes Cristãs de Ação Pela Paz, estarão presentes nesses dois acampamentos começando em 13 de Novembro e durante os dias seguintes. Como pacifistas, nós recusamos o uso de armas para a resolução de conflitos. Como Cristãos, depositamos nossa fé no Espírito de Deus, que está presente em todos e todas nesta situação, o qual pode trazer coisas novas e inesperadas.
  Continuamos a esperar e a orar pelo bem-estar de todos e todas envolvidos/as nessa situação complicada: soldados, civis paramilitares, e os milhares de pessoas deslocadas internamente.
  Com esperança de paz com dignidade e justiça para todos e todas,

Equipes Cristãs de Ação Pela Paz em Chiapas

"

"Somos Pessoas da Paz de Deus"

Existe um hino bonito chamado "Somos Pessoas da Paz de Deus". É o número 407 do hinário ¨Hymnal: A Worship Resource", o hinário Menonita no Canadá. Aqui vai a letra traduzida por mim (sem encaixar na métrica da música) É uma letra que resume bem a motivação Anabatista para a paz.




Somos pessoas da paz de Deus, como nova criação,
O amor nos une e nos fortalece nesta celebração.
Filhos e filhas do Senhor, servindo uns aos outros,
Um novo pacto de paz une a nós todos.

Somos crianças da paz de Deus nessa nova criação,
Espalhando alegria, através da grande salvação de Deus.
Trazemos esperança em um espírito humilde, em nosso viver diário,
Buscamos a paz com todos, fazendo o bem em troca do mal.

Somos servos da paz de Deus, da nova criação,
Escolhendo a paz, servimos fielmente com devoção sincera.
Jesus Cristo, o Príncipe da paz, nos dará confiança.
Cristo, o Senhor, é nossa defesa; Cristo nunca nos deixará.







Texto: Menno Simons, 1552; tr. Esther Bergen, Mennonite World Conference Songbook, 1990   Copyright c da tradução 1990 Mennonite World Conference
 Música: Johann Horn, Ein Gesangbuch der Bruder im Behemen und Merherrn, 1544; revisada em Catholicum Hymnologium Germanicum, 1584

Link para a partitura: http://www.hymnary.org/media/fetch/106650
Link para vídeo curto: https://www.youtube.com/watch?v=bOe3BBM_dM8

Como Encriptar Emails (Gmail, Yahoo, Outlook, etc)

Aqui está um vídeo que explica como encriptar emails usando o Mailvelope. Mailvelope é um projeto de código-livre que funciona para Gmail, Yahoo Mail, Outlook e outros serviços de email. O vídeo mostra um exemplo de encriptação e desencriptação passo a passo.

"Camus vê o Cristo como um homem, não como um sábio"

Trecho pequeno da entrevista com Arnaud Corbic na Revista Le Point número 15. (Tradução do Gustavo)
"Camus vê o Cristo como um homem, não como um sábio"

'Le Point: Camus era um ateu?
Arnaud Corbic: Não, ele até se defende de ser. Ele escreveu nos seus Cadernos: "Eu leio frequente que eu sou ateu, e ouço falar do meu ateísmo. Essas palavras não me dizem nada, elas não têm sentido pra mim. Eu não creio em Deus e eu não sou ateu." É um agnóstico para quem a questão da existência de Deus é filosoficamente indecidível. Mas é um agnóstico consequente: ele assume essa condição e vive como se Deus não existisse.'

Justiça Restaurativa

 Intersections

Outono de 2013, volume 1, número 4
Compilado por Lorraine Stutzman Amstutz e Stephen Siemens
Justiça Restaurativa: a promessa e o desafio





(Início do texto)

O Comitê Central Menonita (MCC) tem uma história longa e pioneira de prática e teoria de justiça restaurativa tanto no Canadá como nos Estados Unidos. Por exemplo, Howard Zehr, o primeiro diretor da Secretaria de Crime e Justiça da MCC nos Estados Unidos tem o crédito de apresentar uma ótica diferente para olha nosso sistema legal e o crédito de conclamar um novo paradigma de justiça relacionada a crime. Essa mudança paradigmática envolvia mudar as perguntas feitas dentro de um sistema de justiça punitiva - "quais leis foram quebradas?","quem cometeu o crime?" e "qual deve ser a punição? - para um novo conjunto de perguntas focando no que a justiça requer de vítimas e perpetrador, questões como "quem foi ferido?", "quais necessidades surgiram do crime?", e "sobre quem recaem as obrigações de corrigir as coisas da melhor forma possível?"

Via Dialética

  Perguntaram ao amigo Nelson Costa Jr.: "existe alguma coisa que a religião possa dar que o mundo secular não possa?"
  Uma primeira resposta provisória é "sim". É "sim" para bilhões de pessoas que encontram na religião algum sentido. E é impossível eu avaliar em primeira mão as experiências das outras pessoas. Posso acreditar em suas palavras quando declaram que têm uma determinada religião, o que é suficiente para assumir que a religião tem algum significado para sua identidade.
  A minha resposta seria incompleta e provisória. O problema ao meu ver desloca-se para a arena da filosofia e da linguagem. Tenho pra mim que os significados das linguagens são todos construídos. Advêm dos muitos eventos complexos que formam a pessoa em seus contextos. Assim também, as linguagens "religiosa" e "secular" são construídas. E a divisão entre o que é linguagem "religiosa" e o que é linguagem "secular" também.
  Algumas pessoas dizem que não existe divisão entre o secular e o religioso. As ramificações dessa afirmação, contudo, nem sempre são exploradas. Tenho pra mim a atribuição de significados religiosos às coisas ao redor do ser humano (e às coisas "invisíveis" também) não foi um processo isolado da atribuição de significados não-religiosos. Ao mesmo tempo em que os seres humanos evoluíram na organização social e na descoberta da ciência, também criaram seus mitos, que nada mais são que histórias reflexivas.
  Um caminho interessante seria pensar em equivalências entre linguagens religiosas e seculares. Nesta exploração noto, por exemplo, que códigos moralistas de comportamento sexual adotados por religiosos só se vestem de uma linguagem sagrada para dizer, no frigir dos ovos, a mesma coisa que uma grande parcela moralmente conservadora da população brasileira independente de religião. Neste caminho, o desafio está em 1) conversar sobre como conversar e 2) desconstruir estas linguagens e procurar trabalhar com re-significações das linguagens, independentemente de serem "religiosas" ou "seculares" (porque como vimos esta divisão é artificial). Assim, "pecado", sendo um termo "sagrado", seria "dessacralizado" provisoriamente e explorado pelos caminhos dialético e dialógico. Cedo nos daremos conta de que nos encontraremos em uma conversa mais filosófica e menos dogmática.
   Como esse caminho entende que os significados do que é religioso foram fabricados ao longo da História, o ônus de justificativa de finalidade e significados recai sobre a religião. E se a religião morrer nesse caminho? Enterra e faz um funeral.

Diálogos de Pratão - Pratão versus Doutor Agnew

Diálogos de Pratão - Pratão versus Valdemiro Santiago

Carta a um crente

Caro crente,
  Posso pegar um pedacinho da sua Bíblia? Não é nem um versículo inteiro. "estive preso, e vocês me visitaram" Mateus 25:36b. Tenho um pedido nada retórico: depois de pôr isso em prática, me diga como foi. Estou esperando.

Beber vinho é pecado?

(Clique na imagem acima para ampliá-la)

Petição por Ricardo Esquívia, Colômbia

Ação urgente necessária: Ricardo Esquívia

A Asociación Sembrando Semillas de Paz (Sembrandopaz) emite uma AÇÃO URGENTE para a segurança física e jurídica e direito à boa reputação e a um processo justo de Ricardo Esquívia Ballestas, diretor desta organização, assim como de outros líderes do processo comunitário da Zona da Montanha Alta de El Carmen de Bolívar, Colômbia.

Ações recomendadas

§  Manter Ricardo Esquívia, os membros da equipe da Sembrandopaz e os líderes da Zona da Montanha Alta de El Carmen de Bolívar em oração.

§  Espalhar amplamente esta Ação Urgente.

§  Solicitar ao Estado da Colômbia (veja as instruções aqui) para se pronunciar sobre este problema e tomar todas as medidas cabíveis para assegurar o respeito à vida, integridade física, direito a um processo justo e boa reputação de Ricardo Esquívia, dos membros da equipe da Sembrandopaz e dos líderes da Zona da Montanha Alta de El Carmen de Bolívar.

§  Solicitar ao Estado colombiano que se pronuncie sobre esta questão e apoiar a participação social e total implementação da Lei de Restituições de Terras e Vítimas e rejeitar todas as ações contra este processo.

§  À comunidade internacional, comunicar-se com seus representantes públicos e com a embaixada colombiana em seu país para manifestar preocupação e solicitar apoio para esta ação urgente.

§  Solicitar ao Estado colombiano a garantia dos direitos a um processo justo e à integridade física de Jorge Montes no seu local de prisão para que ele não seja sujeitado à tortura e maus tratos.

Leis e antecedentes

Fontes confiáveis confirmaram uma ameaça iminente por autoridades colombianas contra a liberdade de Ricardo Esquívia Ballestas e de membros do comitê de coordenação do Movimento da Zona de Alta Montanha de El Carmen de Bolívar e contra a legitimidade da Asociación Sembrando Semillas de Paz (Sembrandopaz).

A Sembrandopaz foi fundada sob a liderança de Ricardo Esquívia Ballestas em 2005 com o apoio e patrocínio da Igreja Menonita da Colômbia com o objetivo de acompanhar processos comunitários de justiça e de paz no Montes de María e região caribenha da Colômbia.  A Sembrandopaz é uma expressão ativa dos valores da não-violência, da solidariedade e do amor ao próximo, com os quais a Igreja Menonita mundial está comprometida desde seu início do século XVI.  Desde a sua formação inicial na Igreja Menonita, Ricardo Esquívia tem acompanhado os processos de construção da paz, da dignidade humana e da conciliação, ao lado de igrejas e comunidades locais na região dos Montes de María por aproximadamente 40 anos.

Há um ano, a Sembrandopaz iniciou o acompanhamento do movimento da Zona de Alta Montanha de El Carmen de Bolívar, cujas comunidades organizadas pelos seus direitos a indenizações integrais e transformadoras, um retorno digno à sua terra, garantias de não repetição e apoio do estado para a solução das morte das culturas de abacate em mais de 40 comunidades rurais da região de Montes de María.

O movimento comunitário da Zona de Alta Montanha fez uma marcha pela paz de 5 a 8 abril de 2013 para exigir um diálogo com as autoridades locais, estaduais e nacionais, que começou em San Jacinto em 7 de abril e continua até o momento.  O movimento tem contribuído para promover a conciliação entre as comunidades antes divididas e fracionadas da Zona Alta Montanha e para incentivar a participação dos cidadãos no diálogo.

Em 3 de setembro deste ano [2013], apareceram folhetos na Zona de Alta Montanha em toda as comunidades de Macayepo e Lazaro, ameaçando vários líderes do movimento, incluindo o coordenador do movimento, Jorge Luis Montes Hernández.  Esse documento acusa os líderes de roubo, extorsão e associação com as FARC-EP e é assinado por um grupo paramilitar de autodefesa, "Los Urabeños" e BACRIM.

Em 9 de setembro [de 20213], o promotor de El Carmen de Bolívar convocou o líder comunitário, Jorge Montes, para se apresentar em seu escritório e lá o prendeu por meio de um mandado.  Na audiência pré-julgamento, em 11 de setembro, o Sr. Jorge Montes foi acusado dos crimes de pertencer à 35ª Frente das FARC-EP, formação de quadrilha, homicídio, deslocamento forçado, extorsão e outros.

Segundo fontes fidedignas, as ameaças contra Ricardo são semelhantes às ações e processos iniciados contra ele por autoridades colombianas em 1989, 1993 e 2004, com base em falsas acusações que foram posteriormente suspensas por falta de fundamento.

No final do mês de junho deste ano, após o acompanhamento da Sembrandopaz na Marcha pela Paz da Zona de Alta Montanha, dois membros internacionais da equipe da Sembrandopaz com vistos religiosos temporários para apoiar a Igreja Menonita da Colômbia, Anna Vogt do Canadá e Lariza Zehr dos Estados Unidos, foram convocados ao escritório de Relações Exteriores da Colômbia para verificar a validade da sua situação migratória, com a possibilidade de deportação.  Este processo ainda não foi resolvido.

Assine a petição para interromper a perseguição política de Ricardo Esquívia e trabalhadores colombianos de direitos humanos. Pare por um momento para escrever uma carta aos representantes do governo colombiano e membros importantes da comunidade internacional.

Campanhapara escrever a carta para a Colômbia

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Texto originalmente publicado em Inglês e Espanhol no Blog de Advocacy na América Latina do Comitê Central Canadense Menonita. Ver link aqui.

 

Adeus, Teologia // Good-bye, Theology

Adeus, Teologia // Good-bye, Theology

O Galo que Cantava Para o Sol Nascer

 Ao longo dos anos, ouvi comentários que compartilham dualidades.

- Um pastor escreveu no Twitter que gosta da política da Teologia da Libertação, mas não gosta do fato de faltar nela espiritualidade.
- Amigos que criticam a frase atribuída a São Francisco de Assis: "Pregue o Evangelho sempre, se necessário, use palavras"
- Amigos que dizem que ação política não substitui a espiritualidade.
- Um evangélico em um encontro sobre religião e política que diz que é preciso alimentar não só o corpo como o espírito também.
- Inúmeros amigos que aconselham a "evitar extremismos", adotando a famosa "moderação".

A dualidade vive dividindo as coisas e opondo os conceitos. É o "espiritual" contra o "carnal". As dualidades nas opiniões acima assumem o que é "espiritual" como o contrário do que é "visível". Eu acho que muitas pessoas têm medo de pensar na possibilidade de que "o espiritual" é irrelevante.
Eu, no entanto, prefiro deixar de lado tudo o que é espiritual e seguir com o que é "visível" e prático. Desconfio que o sol nasça sem precisar o galo cantar.