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Tuesday, September 25, 2018
Pastora Tânia Tereza Carvalho e o Deus estuprador
Ouvi a Pastora Tânia Tereza Carvalho nesse final de semana aqui em Ottawa por várias horas. De acordo com a Pastora Tânia, Deus é um carrasco que pune especialmente os "pecados sexuais". Se houver algo de errado na sua vida, é algum pecado cometido por você ou por algum antepassado. Comece sentindo-se culpada primeiro. Depois ore a oração da Pastora Tânia para quebrar a maldição. Mas tome muito cuidado porque o Deus estuprador está em todos os lugares e tudo vê. Ele está também no seu lobo frontal.
Não obstantes os alívios efêmeros, essa tormenta nunca terá fim, amiga crente. Paulo já gritava desesperado dizendo "miserável homem que sou". Santo Agostinho quando menino roubou peras de seu vizinho. O peso e a culpa desse pecado renderam sete capítulos em seu livro Confissões. A tensão entre corpo e espírito afligia os barrocos.
A Pastora Tânia teve uma infância sofrida. Foi abandonada pelos pais e abusada. Diante do absurdo da violência e da dor, a resposta é uma segunda tristeza: a justificativa irracional. Depois que Deus assediá-la moralmente e abusá-la no lugar mais íntimo, a saber, no seu próprio ser, o Justo Juíz não será nem julgado. E a culpa é sua.
Monday, April 22, 2013
Julgamento de Efraín Rios Montt na Guatemala - A simbiose entre evangélicos e a política
Para ler notícias recentes do julgamento de Efraín Rios Montt na Guatemala, veja a hashtag #GenocideGT no Twitter ou acesse
https://twitter.com/search?q=%
Ou acesse a hashtag #RiosMonttTrial Twitter ou acesse
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Ou siga @
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Documentação sobre relação entre Rios Montt e evangélicos americanos:
http://www.talk2action.org/
(O
programa do tele-evangelista Pat Robertson chegou a 3,1 milhões de
telespectadores na Guatemala. A opção pelos pobres dos católicos
viraram pedra no sapato de Rios Montt. A espiritualidade dos evangélicos
caiu como uma luva)
Luis Palau em um culto em 25 de Novembro de 1982 para 750,000 pessoas chamou Rios Montt de "ungido de Deus" no seu sermão:
http://marioenelblog.blogspot.
Esta tese de Mestrado detalha a relação de Rios Montt com evangélicos:
http://athenaeum.libs.uga.edu/
Entrevista com o jornalista Allan Nairn implica atual presidente Molina.
http://www.democracynow.org/
http://www.democracynow.org/
Os testemunhos tanto dos índios Ixil quanto de Allan são
impressionantes. Caracterizam realmente o massacre sistematizado e
generalizado.
Por causa desta implicação recente,
Molina acionou o "STF" guatelalteco e tentaram anular o atual processo
de Rios Montt semana passada. Inclusive Allan Nairn iria
testemunhar. A juíza, porém, tenta continuar com o processo.Monday, June 11, 2012
Salvando llamas para Jesus - parte 8
Ouvi uma entrevista na rádio pública canadense do editor chefe da rede Al Jazeera. Disse ele que um dia entrou um general americano furioso no escritório no Catar querendo falar com ele.
- Como é que vocês mostram cenas de guerra como essas? Não é por menos que a população odeia-nos!
O general falava de imagens de bombardeamentos de civis por militares americanos no Iraque.
Ao que o editor da Al Jazeera respondeu:
- O senhor já parou para pensar se é porque nós mostramos as imagens que a população odeia-os, ou se é pelo fato de bombardearem-nas?
Semelhantemente, faz mais sentido pensar: será que os cristãos ocidentais são "perseguidos" na tal "janela 10 - 40" porque são cristãos ou porque o governo de seus países bombardeiam suas populações?
Salvando llamas para Jesus - parte 7
Devemos evangelizar a Janela 10 - 40 ?
Escutei sempre falar de "evangelismo" na igreja Batista em que cresci como aquela atividade que buscava trazer adaptos para o Cristianismo. A famosa "Janela 10 - 40" era um termo importado do exterior que identificava países entre os paralelos 10 e 40, em países onde havia um baixo percentual de cristãos por habitante.
A tal Janela 10 - 40 e "evangelismo" sempre vinham acompanhados de uma leitura do mundo "a/politizada". "a/politizada" porque a princípio não falava de política: falava de "ganhar almas". Ao mesmo tempo, a linguagem utilizada qualificava os países no mínimo como excluídos. Ao mesmo tempo em que retratavam esses países como "carentes do evangelho", realçavam uma "perseguição aos cristãos" sistematizada pelos Estados. (O que talvez não seja inverídico) Bíblias teriam sido traficadas. Reuniões de cristãos escondidos, se multiplicando em células exponencialmente, sob os olhos assustados do aparato repressivo e secreto dos governos. Esse era o quadro pintado.
Hoje vejo tal leitura de mundo como perniciosa e de má-fé. Evangélicos dos países ricos são ab-usados para manter um status de exploração dos países pobres. Vejo instituições, líderes e fiéis com sua parcela de culpa.
Não deveria nos espantar a reação violenta a toda instituição dos países ricos nos países pobres. Os padrões de injustiça e morte já datam de séculos. Por que a surpresa?
Por que as culturas dos países pobres devem aceitar uma cosmovisão cristã que as demoniza? Por que as culturas dos países pobres devem aceitura uma cosmovisão cristã que apoia direta ou indiretamente as violências econômicas, militares e políticas dos países ricos? Por que os cristãos dos países ricos classificam as religiões destes países pobres como incorretas e inferiores? Em seus próprios países esse tal "cristianismo" "deu certo"? (A pobreza nos Estados Unidos, por exemplo, é grande e real.)
Escutei sempre falar de "evangelismo" na igreja Batista em que cresci como aquela atividade que buscava trazer adaptos para o Cristianismo. A famosa "Janela 10 - 40" era um termo importado do exterior que identificava países entre os paralelos 10 e 40, em países onde havia um baixo percentual de cristãos por habitante.
A tal Janela 10 - 40 e "evangelismo" sempre vinham acompanhados de uma leitura do mundo "a/politizada". "a/politizada" porque a princípio não falava de política: falava de "ganhar almas". Ao mesmo tempo, a linguagem utilizada qualificava os países no mínimo como excluídos. Ao mesmo tempo em que retratavam esses países como "carentes do evangelho", realçavam uma "perseguição aos cristãos" sistematizada pelos Estados. (O que talvez não seja inverídico) Bíblias teriam sido traficadas. Reuniões de cristãos escondidos, se multiplicando em células exponencialmente, sob os olhos assustados do aparato repressivo e secreto dos governos. Esse era o quadro pintado.
Hoje vejo tal leitura de mundo como perniciosa e de má-fé. Evangélicos dos países ricos são ab-usados para manter um status de exploração dos países pobres. Vejo instituições, líderes e fiéis com sua parcela de culpa.
Não deveria nos espantar a reação violenta a toda instituição dos países ricos nos países pobres. Os padrões de injustiça e morte já datam de séculos. Por que a surpresa?
Por que as culturas dos países pobres devem aceitar uma cosmovisão cristã que as demoniza? Por que as culturas dos países pobres devem aceitura uma cosmovisão cristã que apoia direta ou indiretamente as violências econômicas, militares e políticas dos países ricos? Por que os cristãos dos países ricos classificam as religiões destes países pobres como incorretas e inferiores? Em seus próprios países esse tal "cristianismo" "deu certo"? (A pobreza nos Estados Unidos, por exemplo, é grande e real.)
Monday, March 14, 2011
Salvando llamas para Jesus - parte 4
Hoje soube de um pastor de 30 anos que começa seu trabalho em um bairro muito pobre em uma capital brasileira. Este pastor está orando para saber "como alcançar as pessoas" do bairro. É um pouco como o peixe procurando por água. É um pouco como a pessoa que está com sede e quer tomar Coca-cola.
Thursday, January 27, 2011
Salvando llamas para Jesus - parte 1
É ou não é uma afirmação política essa de Jesus?
Lucas 4.18 "O Senhor me deu o seu Espírito. Ele me escolheu para levar boas notícias aos pobres e me enviou para anunciar a liberdade aos presos, dar vista aos cegos, libertar os que estão sendo oprimidos".
E vejamos também:
Mateus 25.36c "Estava na cadeia, e foram me visitar."
Por que Jesus estaria preso? O que teria Jesus transgregido para ser preso? Crime político? Crime ambiental? Crime moral? Preso injustamente? Não podemos considerar os sistemas judiciários imparciais e justos nos dias de hoje. Hoje em dia não raramente pessoas são presas por suas ideias políticas. Essa semana mesmo temos prisões no Egito de centenas de pessoas (700 foi o número de ontem) que se reuniram para protestar. Imagine as consequências de visitar um preso. Imagine essa visita nos tempos de Jesus, quando poderes judiciário e executivo não eram tão distintos quanto hoje. Pense no visitante associando-se ao preso e em como os poderosos da época perceberiam o visitante.
Certa vez ouvi uma pessoa falando o famoso chavão: que Deus ama o pecador mas odeia o pecado. Assim, essa pessoa não queria apoiar criminosos. Nessa passagem de Mateus, Jesus é o criminoso. E ele espera que o visitemos. Caso contrário, ouviremos "Vão para o fogo eterno, preparado para o Diabo e os seus anjos!"
Meu amigo do trabalho essa semana estava conversando comigo. Estava comentando sua leitura de Foucault: Histoire de la folie à l'âge classique (História da Loucura no Brasil, Madness and Civilization em Inglês). Diz meu amigo que Foucault caracteriza uma sociedade pela maneira como ela trata dos marginalizados.
Monday, September 27, 2010
Integral Missions and Ecumenism En Passant
Yesterday Rev Wilson Costa was preaching at the Igreja Presbiteriana do Lago Norte in Brasília, Brazil. I and my family have been attending the church whenever possible for over a year now. Rev Wilson Costa is currently the Executive Secretary of the Fraternidade Teológica Latinoamericana seção Brasil (aka FTL-B). The pastor of Igreja Presbiteriana do Lago Norte is Rev Carlos Veiga. He is the President of FTL-B. I don't need to summarize here what is FTL-B. There is plenty of documentation available about it. I would just like to highlight here how intimately related is FTL-B with Integral Missions (Missão Integral in Portuguese and Misión Integral in Spanish). FTL-B is, indeed, the forum of Integral Missions in Latin America.
Rev Wilson Costa preached yesterday about, well, Missions. It was a nice sermon. I liked it overall. (Despite the fact that it took about one hour. And despite another detail that I'll elaborate on below). He even read Matthew 25, for instance.
In the middle of the sermon Rev Wilson Costa told us a "joke". It went like this: a very poor woman was in dire need. It then went on the radio to ask for help. A Pai-de-santo - the name given to male priests of Afro-Brazilian religions - then wanted to play a prank on her. He gathered lots of supplies to give away to the woman. And he asked those who would deliver it to make sure they mentioned that the supplies were given by the Pai-de-santo. And so it went. When the woman received it, she was very glad, but did not ask who gave it to her. The helpers then asked if she didn't want to know who gave it to her. She then replied: "no, I don't quite want to know. I know that if God wanted to give it to me, even the Devil would obey".
To me the first problem with the story is the immediate association of the Pai-de-santo with the "Devil". The "Devil" or Satan for Brazilian evangelicals is the impersonation of everything evil. The association of the Afro-Brazilian religions with the "demonic" is close to xenophobia to me. Because it follows that the followers of these other religions are less-than-human. In more troubled times it may happen that basic human rights may be restricted to the followers of these other religions because of these views. Latin American history demonstrates that. This association is, therefore, disrespectful.
The reckless narration may be better understood in the context of the carelessness of Brazilian evangelicals with ecumenism, even those engaged with Integral Missions. If there were one "group" from which you would expect more proximity with other religious it would be from folks in Integral Missions. Padilla, for instance, wrote that "if church's mission is the mission of the Kingdom of God, then it must be at the same time evangelical and ecumenical" ( "O que é Missão Integral?", René Padilla. Editora Ultimato, 2009, ISBN 978-85-7779-031-9. page 132, free translation by Gustavo) Still, incidents like these are unwarranted and go almost unnoticed.
Rev Wilson Costa preached yesterday about, well, Missions. It was a nice sermon. I liked it overall. (Despite the fact that it took about one hour. And despite another detail that I'll elaborate on below). He even read Matthew 25, for instance.
In the middle of the sermon Rev Wilson Costa told us a "joke". It went like this: a very poor woman was in dire need. It then went on the radio to ask for help. A Pai-de-santo - the name given to male priests of Afro-Brazilian religions - then wanted to play a prank on her. He gathered lots of supplies to give away to the woman. And he asked those who would deliver it to make sure they mentioned that the supplies were given by the Pai-de-santo. And so it went. When the woman received it, she was very glad, but did not ask who gave it to her. The helpers then asked if she didn't want to know who gave it to her. She then replied: "no, I don't quite want to know. I know that if God wanted to give it to me, even the Devil would obey".
To me the first problem with the story is the immediate association of the Pai-de-santo with the "Devil". The "Devil" or Satan for Brazilian evangelicals is the impersonation of everything evil. The association of the Afro-Brazilian religions with the "demonic" is close to xenophobia to me. Because it follows that the followers of these other religions are less-than-human. In more troubled times it may happen that basic human rights may be restricted to the followers of these other religions because of these views. Latin American history demonstrates that. This association is, therefore, disrespectful.
The reckless narration may be better understood in the context of the carelessness of Brazilian evangelicals with ecumenism, even those engaged with Integral Missions. If there were one "group" from which you would expect more proximity with other religious it would be from folks in Integral Missions. Padilla, for instance, wrote that "if church's mission is the mission of the Kingdom of God, then it must be at the same time evangelical and ecumenical" ( "O que é Missão Integral?", René Padilla. Editora Ultimato, 2009, ISBN 978-85-7779-031-9. page 132, free translation by Gustavo) Still, incidents like these are unwarranted and go almost unnoticed.
Saturday, September 18, 2010
Thursday, June 03, 2010
Aliança Cristã Evangélica do Brasil
Essas são algumas fotos do encontro sobre a Aliançã Cristã Evangélica do Brasil -uma ideia ainda em formação. Esse econtro aconteceu hoje no Rio de Janeiro, antes de começar a consulta nacional da FTL-B.
Sabemos que estamos chegando no Rio!
A turma da direita (incluindo Robinson Cavalcanti)
A turma da esquerda (incluindo Flávio Conrado)
Welinton Pereira da Silva da Visão Mundial
Clemir Fernandes
Valdir Steuernagel
Debora Fahur
Marcos Botelho (tuitando) e Clemir Fernandes.
Pr Wellington Santos, da Igreja Batista do Pinheiro pergunta: vai ser mesmo diversificada?
Valdir anunciou o dia 30 de Novembro para o lançamento desta Aliança.
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