Dados abertos - Câmara Legislativa - Proposições

Como fazer uma Planilha do Google com dados abertos da Câmara Legislativa. Nesse exemplo uso uma fórmula customizada. Esse é o resultado final:

 

Note o uso de uma fórmula customizada:

Para criar uma fórmula customizada, vá no menu "Ferramentas" -> Editor de scripts...

Crie uma função chamada obterProposicao, como na imagem abaixo. A função chama um webservice da Câmara usando a classe UrlFetchApp ( ver https://developers.google.com/apps-script/reference/url-fetch/url-fetch-app ). O webservice retorna XML que pode ser interpretado.

Porque o XML nesse caso tem uma estrutura simples só de um nível, um argumento chamado "elemento" declara "o que pegar do XML". Para ver os detalhes dos webservices da Câmara Legislativa, veja

http://www2.camara.leg.br/transparencia/dados-abertos/dados-abertos-legislativo

e

http://www2.camara.leg.br/transparencia/dados-abertos/dados-abertos-legislativo/webservices/proposicoes-1/obterproposicao

Enquanto o exemplo acima funcione, há uma melhoria e uma pergunta. Um problema é que cada referência à fórmula customizada na planilha chama o webservice uma vez. O ideal seria reduzir o número de chamadas ao webservice - se possível uma vez só pra planilha inteira - usando intervalos ( "ranges" ) de células. A pergunta é: quando é que as fórmulas são interpretadas e os dados são atualizados? Não achei a resposta muito facilmente. Em um post futuro mostrarei melhorias à solução resolvendo essas duas questões.

Dados abertos - webservices da Câmara Legislativa

  Estou olhando os webservices da Câmara Legislativa. A Câmara tem uma iniciativa de dados abertos. O requisito é ajudar algumas instituições da sociedade civil e indivíduos interessados a seguir mais detalhadamente o processo e tramitação de proposições da Câmara. Imagine que uma pessoa pode abrir uma planilha, entrar dados básicos de um Projeto de Emenda Constitucional (PEC) ou projeto de lei, clicar num menu ou entrar uma fórmula e os detalhes mais recentes do projeto de lei ou PEC aparecem dentro da planilha.

   Começo listando alguns links essenciais:

Dados abertos do Legislativo:

http://www2.camara.leg.br/transparencia/dados-abertos/dados-abertos-legislativo

Pesquisa simplificada:

http://www.camara.leg.br/buscaProposicoesWeb/pesquisaSimplificada

Debate:

 - O "pedido" foi de usar Excel. Mas como eu não tenho licença, olhei um pouco OpenOffice. Link principal: http://www.openoffice.org/development/ . Achei que eu ia demorar um pouco pra ver como usar a API. E também provavelmente ficasse complicado de usar o OpenOffice em Inglês ou de referir-se à documentação em Inglês para outras pessoas.

- Preferi usar o Google Sheets com Google Apps Script.

Links básicos:

https://developers.google.com/apps-script/guides/services/external

https://developers.google.com/apps-script/quickstart/docs

https://developers.google.com/apps-script/guides/sheets

https://developers.google.com/apps-script/quickstart/macros

https://developers.google.com/apps-script/reference/url-fetch/
 

Peoples' Social Forum 2014 in Ottawa - invitations to-date IV

I met Paul Heidebrecht at the Mennonite Central Committee office in Ottawa June 25th to talk about the Peoples' Social Forum and MCC. I invited them to present a workshop. Paul is stepping down as director of MCC and MCC thinks they can't present at the Forum because of that. It appears that Muslims for Progressive Values also missed the boat. I also invited MPV and Faith House Ottawa to host a workshop to talk about the Ottawa Network of Spiritual Progressives, but they didn't register either. There are about 10 workshop in the 'spirituality' category, out of about 450 total workshops. There are some nice workshops proposed under this category, such as one titled "Jesus and revolution". There are some institutions such as Citizens for Public Justice that will host a workshop - which is great, but the workshop was not associated with the 'primary' theme of spirituality.
In June I led a Sunday School class at the Ottawa Mennonite Church on the Forum. I spoke about the Forum, I read some documents of the World Council of Churches on Ecumenism from the 60s, always highlighting the importance of interaction between churches and social movements. The discussion was good, but there was no response with concrete action at the time.

Carta Aberta ao Público - Equipes Cristãs de Ação Pela Paz em Chiapas, México

Esse é um trecho do livro "In Harm's Way: A History of Christian Peacemaker Teams" por Kathleen Kern. O livro transcreve a carta aberta abaixo.

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14 de Novembro de 2000

Carta Aberta ao Público

As Equipes Cristãs de Ação Pela Paz em Chiapas, que têm tido uma presença contínua no departamento de Chenalhó desde Junho de 1998, estão preocupadas com as novas e elevadas tensões nesta área nos últimos vários dias. Afirmamos que o objetivo público do governo Mexicano de desarmar paramilitares nesta região é muito correto e digno, e reconhecemos que o processo de desarmamento exigirá um trabalho longo e cuidadoso.
  Ao mesmo tempo, sabemos, por estarmos presentes na situação, que tensões, ameaças e rumores estão crescendo e que grupos paramilitares nesta região estão em alerta. A atividade de rádio de paramilitares tem sido alta nos últimos dias, além de reuniões frequentes acontecendo em comunidades nesta área que são conhecidas por serem bastiões paramilitares.
  Especialmente, novas ameaças surgiram contra La Sociedad Civil de Las Abejas, com referência particular aos seus acampamentos de desalojados em X'oyep e no acampamento recém estabelecido na área de Yibeljoj.
   Frente a essa situação, membros do nosso grupo, Equipes Cristãs de Ação Pela Paz, estarão presentes nesses dois acampamentos começando em 13 de Novembro e durante os dias seguintes. Como pacifistas, nós recusamos o uso de armas para a resolução de conflitos. Como Cristãos, depositamos nossa fé no Espírito de Deus, que está presente em todos e todas nesta situação, o qual pode trazer coisas novas e inesperadas.
  Continuamos a esperar e a orar pelo bem-estar de todos e todas envolvidos/as nessa situação complicada: soldados, civis paramilitares, e os milhares de pessoas deslocadas internamente.
  Com esperança de paz com dignidade e justiça para todos e todas,

Equipes Cristãs de Ação Pela Paz em Chiapas

"

Peoples' Social Forum 2014 in Ottawa - invitations to-date III

 
   The Canadian Friends Service Committee (Quakers) told me that they won't participate, as their annual sessions are in August. But they will advertise the Forum in their social media and electronic newsletter.
   Citizens For Public Justice (CPJ) replied with interest in participating and asked for more information. 
  I contacted the Ottawa office of the Mennonite Central Committee (I'm a Mennonite) and proposed to meet them in June to talk about the Forum.
  I'm very happy with the Christian Peacemaker Teams (CPT) Canada's involvement with the Forum. They met with organizers. There were very good things discussed in the meeting!
  I contacted the Canadian Unitarians for Social Justice (CUSJ). As I posted before, I received no reply to my emails to the First Unitarian Congregation of Ottawa. However, CUSJ is interested in participating at the Forum and is checking if I can go there to talk more about it.
  At the "Nonviolence: A Weapon of the Strong" Conference last week at Saint-Paul University (see here), I made a quick question after Mr. Rajagopal's keynote presentation mentioning the Forum to all.
  I emailed Ecclesiax in the beginning of April, but I haven't heard back.

"Things Fall Apart" - The Al-Aqsa Intifada - CPT - III

This is another passage from the book "In Harm's Way: A History of Christian Peacemaker Teams".

Issues Arising from West Bank Work
Culpability of the United States in the Israeli-Palestinian Conflict

   The predominant grievance the Arab/Muslim world holds against the United States is its default and overt support of Israel. Although the U.S. State Department has given lip service to the principle that settlement expansion is detrimental to peace, the government has continued to send massive amounts of aid to Israel that have enabled it to continue building settlements and confiscating land.
   Jeff Halper, the director of the Israeli Committee Against House Demolitions, has said that the U.S. Congress is the institution most responsible for keeping the Israeli occupation of the West Bank and Gaza in place. U.S. presidents and the U.S. State Department have understood that Israeli settlements are the primary obstacle to peace in the region. More than half of the Israeli electorate thinks that Israel should get out of the West Bank and Gaza. However, the political power of the right-wing partisans of Israel is enormous. Congressional representatives who have dared to criticize Israel for its abuses of human rights or ask that it abide by United Nations resolutions and pull out of the Occupied Territories have lost their seats due to the power of the Israeli lobby.
  Hebron team members have watched the American participation in the 1995 Oslo II accords, the 1997 Hebron Protocol, the 1998 Wye River Memorandum, the 1999 Sharm el-Sheikh Memorandum, the 2000 Camp David II negotiations, the 2001 Taba talks and Mitchell Report, and the 2003 "Roadmap to Peace" proposed by the "Quartet" of the European Union, Russia, U.S., and United Nations. None of these negotiations really addressed Israel's determination to hold on to settlements in the West Bank.
  Likewise, when Arabs see U.S.-built Apache and Blackhawk helicopters killing Palestinian civilians and U.S.-built Caterpillar bulldozers demolishing Palestinian homes, U.S. advocacy for "peace" negotiations rings hollow.

(Pages 206 and 207)

"Things Fall Apart" - The Al-Aqsa Intifada - CPT - II

This is another passage from the book "In Harm's Way: A History of Christian Peacemaker Teams".

"After Israel fenced in Wadi ghroos to confiscate the land in that valley, soldiers assaulted two sons of the Zalloum family, whose home CPTers tried unsuccessfully to save in 1996. Soldiers picked up the eight-year-old by his head, lifted him high up in the air, and slammed him to the ground. Then they knocked the six-year-old boy down and kicked him. Their father, Waheed Zalloum, complained to the police. When the police asked the soldier why he had done it, he said, according to Zalloum, 'They will grow up to be terrorists, so it's better if we kill them now, while they're small.'"
(Page 167).

keywords: Palestine, Israel, CPT

Peoples' Social Forum 2014 in Ottawa - invitations to-date II

   In the past week I invited by email the Christian Peacemaker Teams from Toronto to get engaged with the Peoples' Social Forum. I also sent an email to OpenMedia.ca inviting them to propose a workshop. The First United Church should have had their council meeting on the 29th of April to discuss their support for the forum, but I haven't heard back from Reverend Brian Cornelius yet. I also contacted Muslims for Progressive Values MPV Ummah Canada suggesting that they host a workshop and support the forum.
  On March 14th I wrote a generic email to Citizens for Public Justice (CPJ), inviting them to know more about the Forum. I got no reply to-date.

Peoples' Social Forum 2014 in Ottawa - invitations to-date

I met with Reverend Brian Cornelius of the First United Church in Ottawa on the 16th of April. It was a nice meeting. He asked about the current endorsers. Other parishioners related to unions had already mentioned the Peoples' Social Forum to him. He will ask the church council on the 29th if they will formally endorse the forum.
I emailed folks from the First Unitarian Congregation of Ottawa twice, with different emails, asking to meet them. That was about one month ago. I got no response.
I emailed today the Canadian Friends Service Committee, inviting them to come to the forum and endorse it.
I put a post on the Canadian Centre for Progressive Christianity Facebook group inviting all to participate, but I didn't see any reply.
I emailed Reverend Joel Crouse at the St John Lutheran Church weeks ago. I emailed the church because they are listed as members of The Open Table. The council of the church met and he sent me this reply:

"Hello Gustavo,

Sorry for the late reply.  I took your proposal to our church council meeting and, while we applaud this initiative, we regret to inform you that we are not interested at this time.  We will, however, advertise the upcoming  forum within our publications for individual interest.

God bless you in your ministry.

Be well and serve,

Rev Joel Crouse

St John Lutheran Church, Pastor "

Peoples' Social Forum in Ottawa, August 21-24, 2014

I am excited with the upcoming Peoples' Social Forum happening in August here in Ottawa. I'm inviting different religious organizations and people by email to participate too. I'll post here on my blog the different invitations and responses I get. I'm inviting organizations and people to participate in the fora, to meet coordinators, to advertise the forum and to formally endorse it.

Liberation Theology

Here is my presentation on Liberation Theology

Liberation Theology
Topics
1. Motivation for Liberation Theology
2. Summary of Theology
3. History

1. Motivation for Liberation Theology
- Hunger, injustices, violence (in Latin America, then in the world)

2. Summary of Theology
- How can those who suffer say God is love?
- Catholics & Protestants
- Emphasis on praxis
- 1st: acting in the world with the poor. Only after comes theological reflexion.
- Two main tools
    - Social Sciences - especially Sociology and Political Sciences ( what about Marxism? Marxism as indirect, embedded theory in Social Sciences in general. According to Gutierrez, no direct application.)
     - Biblical Exegesis  - from the poor

2. Summary of Theology
- Rejection of unjust structures
- Rejection of dualisms / (like body vs spirit).

- New models of life in communities (like the Anabaptists)
Formation of Base Ecclesial Communities
    - Small communities that read the Bible and think about social/political challenges.
     - Brazil: 70,000 BECs / ~ 1.8 million members.
- Main methodology of BECs: see-judge-act  
- BECs: Bad business for churches
- The School of the Americas in the US: “We helped destroy Liberation Theology”  ( did they? )

2. Summary of Theology
- Althaus-Reid
  - Indecent Theology - reconfigures Lib. Theo
  - ‘poor’ / ‘oppressed’ is insufficient: transgender, etc
  - Don’t [patronize, romanticize] the poor
  - Don’t “move” the poor to systematic theology
  - Academics of Lib. Theo. gave in to the capitalism system
  - The need to subvert theology & economy with indecency


2. Summary of Theology
“The crime of liberation theology was that it takes the Gospels seriously. [...] The Gospels are radical pacifist material, if you take a look at them. That was the major crime that set off the Reagan wars of terror.” - N. Chomsky

“When I share the bread with the poor, they call me a saint. When I ask why they are poor, they call me a communist.” - Dom Hélder Câmara

2. Summary of Theology

3. History - Early history, 50s, early 60s
 - Sublimus Dei - bull - 1537 - Pope Paul III - Indians are human beings
 -  Valladolid debate - 1551 - Las Casas vs Sepulveda
  --------
 - 1959 - Cuban Revolution
    - Armed revolution
 - 1961 - Cuba : nationalization lands, including religious institutions
   - “Atheist state” (1976)
 - Vatican II (62) - Not much input from South
 - Conference: “Christ and the Brazilian Revolutionary Process” (62, by Protestants)


3. History - Mid 60s
- Wave of military coups begin (Brazil 64)
- Movement of Priests for the Third World (Arg 67 - 76)
[ - Student protests in France (68) ]
[ - Trudeau becomes PM (68) ]
- Conference of Medellín, Colombia - (68) - Theology by the South
  “Latin America finds itself, in many places, in a situation of injustice which may be called institutionalized violence. Such situation demands global, daring, urgent and profoundly renewing transformations” - Medellín, “On Peace”, ch 16
- Rockefeller, Vice President of USA (68): “If the catholics put in practice what they wrote in Medellín, our interests are in danger”

3. History - 70s
- Gustavo Guitiérrez writes the book “Liberation Theology” (72)
- Conference of Puebla, Mexico - (79) preferential option for the poor
- Wave of military coups
- Escalation of human rights violations in torture and killings (carried out mostly by army, police)
- Lib.Theo. religious people special targets
- Operation Condor - coordination of police & counter-intelligence in South America
    - American $, moved to armies & police of repressive gov

3. History - 70s
- San Patricio Church massacre (76, Argentina) - 5 priests
-  Pope John Paul II commissions then Archbishop Ratzinger, the prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith (aka Inquisition), to study Liberation Theology
   - Criticisms:
        - Too much politics (not spiritual enough)
        - Catholic Church accomplice of privileged class since Conquista (“don’t say that”)
- Deliberate effort by Rome to censor Liberation Theology

3. History - 80s
- Óscar Romero assassinated in El Salvador (80)
- US and Vatican establish diplomatic relations (84)
- Libertatis Nuntius(84) & Libertatis Conscientia (86)
- L. Boff gets imposition of 1 year of silence by Inquisition for his book (85).
 “Jesus did not have in mind the Church as institution” ‘today a “new church” must arise, which will be an alternative for the incarnation of new ecclesial institutions whose power will be pure service’
- 6 scholar Jesuit priests & 4 American nuns assassinated in El Salvador (89)

3. History - 80s
- Liberation theologians -> academia & people
- Liberation practitioners -> social movements
  - birthplace of many ‘new political movements’/’new organizations’
     - non-hierarchical, anti-institution
- Rise of evangelicals (specially Pentecostals)
- Evangelicals courted by governments
- Waves of missionaries from the US
    - Replacing expelled lib. theologians in seminaries
- Pentecostals increase presence in media

3. History - 90s, 00s
- ‘Radicality’ of Lib. Theology ‘suspended’ by incorporation into existing political institutions
  - Tension between ‘institutions’ & ‘movements’
- To this day Lib. Theologians are targeted and murdered (Colombia)
- Aristide elected President of Haiti (91, 94)
   - 2004 coup d’état backed by the US
- Fernando Lugo elected President of Paraguay (2008)
    - 2012 coup d’état

3. History - 2013
- Bergoglio (Argentina) becomes Pope Francis
- Archbishop Gerhard Ludwig Mueller, prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith (aka Inquisition) writes a book with Gutierrez.

- Mueller: [Lib. Theo.: one of the] “most significant currents of Catholic theology of the 20th century”


-=====-

Supporting documentary: El Cielo Abierto - http://www.youtube.com/watch?v=QeZ67Dbkq48

Supporting testimony: Noam Chomsky on Lib. Theo: http://www.youtube.com/watch?v=SNDG7ErY-k4

Julgamento de Efraín Rios Montt na Guatemala - A simbiose entre evangélicos e a política

Para ler notícias recentes do julgamento de Efraín Rios Montt na Guatemala, veja a hashtag #GenocideGT no Twitter ou acesse
https://twitter.com/search?q=%23GenocideGT&src=typd

Ou acesse a hashtag #RiosMonttTrial Twitter ou acesse
https://twitter.com/search?q=%23RiosMonttTrial&src=hash

Ou siga @PlazaPublicaGT no Twitter ou acesse
https://twitter.com/PlazaPublicaGT

Documentação sobre relação entre Rios Montt e evangélicos americanos:
http://www.talk2action.org/story/2012/3/5/133636/9012

31/Jan/1983 : Pat Robertson no seu programa de TV "700 Club" defende Rios Montt, de quem é amigo pessoal:

http://vcro-vm-i003-dev20.berkeley.edu/700-club-84

(O programa do tele-evangelista Pat Robertson chegou a 3,1 milhões de telespectadores na Guatemala. A opção pelos pobres dos católicos viraram pedra no sapato de Rios Montt. A espiritualidade dos evangélicos caiu como uma luva)

Luis Palau em um culto em 25 de Novembro de 1982 para 750,000 pessoas chamou Rios Montt de "ungido de Deus" no seu sermão:
http://marioenelblog.blogspot.ca/2012/01/rios-montt-el-ungido-de-dios.html

Esta tese de Mestrado detalha a relação de Rios Montt com evangélicos:
http://athenaeum.libs.uga.edu/bitstream/handle/10724/12507/scott_blake_c_200805_ma.pdf?sequence=1

Entrevista com o jornalista Allan Nairn implica atual presidente Molina.
http://www.democracynow.org/2013/4/19/exclusive_allan_nairn_exposes_role_of

Os testemunhos tanto dos índios Ixil quanto de Allan são impressionantes. Caracterizam realmente o massacre sistematizado e generalizado.

Por causa desta implicação recente, Molina acionou o "STF" guatelalteco e tentaram anular o atual processo de Rios Montt semana passada. Inclusive Allan Nairn iria testemunhar. A juíza, porém, tenta continuar com o processo.

Occupy Canada at Parliament Hill in Ottawa - Anniversary

Destined to be poor

Here is a fragment of the book "Open Veins of Latin America: Five Centuries of the Pillage of a Continent" by Eduardo Galeano:

"Testifying before the parliamentary commission on the denationalization of Brazilian industry, two government ministers admitted that indigenously owned factories had been put at a disadvantage by the Castelo Branco regime's measure permitting the direct inflow of external credit. They were referring to the famous Order 289 of early 1965, which allowed foreign concerns operating in Brazil to get loans from abroad at 7 or 8 percent interest, with a government-guaranteed exchange arrangement in case the cruzeiro was devalued. Brazilian concerns had to pay almost 50 percent interest on credits they obtained -- with difficulty -- at home. The inventor of the measure, Roberto Campos, offered this explanation; "Obviously the world is unequal. Some are born intelligent, some stupid. Some are born athletes, others crippled. The world is made up of small and large enterprises. Some die early, in the prime of life; others drag themselves criminally through a long useless existence. There is a basic fundamental inequality in human nature, in the condition of things. The mechanism of credit cannot escape this. To postulate that national enterprises must have the same access to foreign credit as foreign enterprises is simply to ignore the basic realities of economics . . ." [This testimony appeared in the report of a parliamentary commission investigating transactions between national and foreign enterprises, dated September 6, 1968. Soon afterward Campos published a curious interpretation of the Peruvian government's nationalist stance. According to him, the Velasco Alvarado government's expropriation or Standard Oil was no more than an "exhibition of masculinity." The only objective of nationalism, he wrote, is to satisfy the human being's primitive need for hate. However, he added that "pride does not generate investments or increase the flow of capital . . ."²¹] [241] According to this brief but meaty "Capitalist Manifesto," the law of the jungle is the natural code governing human life; injustice does not exist, for what we know as injustice is merely an expression of the cruel harmony of the universe: poor countries are poor because . . . they are poor; our fate is written in the stars and we are born only to fulfill it. Some are condemned to obey, others are appointed to command. Some put their necks out and others put on the rope. The author of this theory was the creator of International Monetary Fund policy in Brazil."

Salvando llamas para Jesus - parte 8

Ouvi uma entrevista na rádio pública canadense do editor chefe da rede Al Jazeera. Disse ele que um dia entrou um general americano furioso no escritório no Catar querendo falar com ele.
- Como é que vocês mostram cenas de guerra como essas? Não é por menos que a população odeia-nos!

O general falava de imagens de bombardeamentos de civis por militares americanos no Iraque.
Ao que o editor da Al Jazeera respondeu:
- O senhor já parou para pensar se é porque nós mostramos as imagens que a população odeia-os, ou se é pelo fato de bombardearem-nas?

Semelhantemente, faz mais sentido pensar: será que os cristãos ocidentais são "perseguidos" na tal "janela 10 - 40" porque são cristãos ou porque o governo de seus países bombardeiam suas populações?

Salvando llamas para Jesus - parte 7

Devemos evangelizar a Janela 10 - 40 ?

Escutei sempre falar de "evangelismo" na igreja Batista em que cresci como aquela atividade que buscava trazer adaptos para o Cristianismo. A famosa "Janela 10 - 40" era um termo importado do exterior que identificava países entre os paralelos 10 e 40, em países onde havia um baixo percentual de cristãos por habitante.
  A tal Janela 10 - 40 e "evangelismo" sempre vinham acompanhados de uma leitura do mundo "a/politizada". "a/politizada" porque a princípio não falava de política: falava de "ganhar almas". Ao mesmo tempo, a linguagem utilizada qualificava os países no mínimo como excluídos. Ao mesmo tempo em que retratavam esses países como "carentes do evangelho", realçavam uma "perseguição aos cristãos" sistematizada pelos Estados. (O que talvez não seja inverídico) Bíblias teriam sido traficadas. Reuniões de cristãos escondidos, se multiplicando em células exponencialmente, sob os olhos assustados do aparato repressivo e secreto dos governos. Esse era o quadro pintado.
  Hoje vejo tal leitura de mundo como perniciosa e de má-fé. Evangélicos dos países ricos são ab-usados para manter um status de exploração dos países pobres. Vejo instituições, líderes e fiéis com sua parcela de culpa.
  Não deveria nos espantar a reação violenta a toda instituição dos países ricos nos países pobres. Os padrões de injustiça e morte já datam de séculos. Por que a surpresa?
  Por que as culturas dos países pobres devem aceitar uma cosmovisão cristã que as demoniza? Por que as culturas dos países pobres devem aceitura uma cosmovisão cristã que apoia direta ou indiretamente as violências econômicas, militares e políticas dos países ricos? Por que os cristãos dos países ricos classificam as religiões destes países pobres como incorretas e inferiores? Em seus próprios países esse tal "cristianismo" "deu certo"? (A pobreza nos Estados Unidos, por exemplo, é grande e real.)

O cafajeste e a bobinha

O que encanta a bobinha é a lábia do cafajeste. Ele passa a conversa nela. Carregado de perfume barato, fala bobagens e safadezas ao pé do ouvido, causando frisson. Ela se abre rapidinho.
  O que a bobinha quer é uma tarde no xópin com seu chihuahua tomar banho de loja por conta do cafajeste. O que a bobinha quer ouvir são poemas com "amor" rimando com "flor". A bobinha sabe que ele está de olho é na butique dela. Os cafajestes e a bobinha são felizes.
   O Jesus que diz que quando deixamos de dar de comer a um destes mais pequeninos, deixamos de fazê-lo a ele próprio (Mateus 25.42) é muito chato. Dizer isso no Brasil é receita certa para olhares de horror seguidos de isolamento e estigma.
   A igreja bobinha prefere seguir sendo enganada e mantém um mínimo de 'alteridade' suficiente apenas para descargo de consciência. O cafajeste, por sua vez, com o seu templo grande ereto se orgulha da coleção de calcinhas em seu quarto.

Crítica dos jogos das instituições (igreja emergente)

"Parece-me que a tarefa política atual em uma sociedade como a nossa é criticar os jogos das instituições aparentemente neutras e independentes; de as criticar e atacar de tal forma que a  violência política que se exerce obscuramente nelas surja, para que possamos lutar contra elas." - Michel Foucault. No debate entre Foucault e Chomsky em 1971.

Widening the Circle - 2

Here are some nice simple quotes from the beginning of the book:

Page 12: “Other Christian denominations have their own wisdom about the way of community, but it is the Anabaptists who link their practice of community to their political discernment”
    - What is she speaking about? What is this link?

Page 12: “The stories in this book demonstrate that many believers seek something substantial, something more authentic and real than the Christian world they see all around.”
    - Do you agree or disagree? What is the problem with ‘the Christian world they see all around’?

Eufemismos mortíferos

  Lendo a biografia do padre Canadense Robert (Bob) Ogle, constatei que no dia 21 de Março de 1985 estrearam no Parlamento Canadense uma série de TV chamada "Ain't No Paradise". A série foi produzida por Stephen McLoughlin.
  Conforme relatada na biografia, a série de TV era humorística e tentava conscientizar os telespectadores sobre os problemas políticos na cena internacional, principalmente entre países ricos do Norte e países pobres do Sul. A série, conforme relata a biografia, mostrava as grandes limitações de "atos de caridade" que ignoravam causas mais fundamentais de grandes problemas. Na história, pessoas no país rico tentavam angariar fundos para um país africano através de um show de rock, enquanto o país africano se via estrangulado por uma dívida externa astronômica e relação comercial/política completamente assimétrica.
  A intenção da série de TV do padre Ogle toca em um ponto nevrálgico do "assistencialismo": enquanto provê pequeníssima ajuda emergencial, ele é incapaz de influenciar o cenário da macro-política. Pior ainda, do lado do doador, o "assistencialismo" pode ser uma forma de permitir que pessoas "lavem as mãos", descarreguem a sua consciência. E pode trazer consigo uma estigmatização dos coitados, que os mantém em posição inferior. Do lado do receptor, o "assistencialismo" pode trazer dependência, estigmatização e humilhação.
  Ouço falar de projetos de "auto-sustentabilidade" e já fico com o pé atrás. Me doeu mais que me alegrou ouvir falar de uma comunidade no Nordeste que recicla lixo para geração de renda. De que forma este sistema fechado denuncia e desafia os grandes e complexos sistemas que oprimem a comunidade? Estes sistemas não só mantêm a comunidade pobre como depende da situação de pobreza da comunidade para sustentar uma pequena minoria extremamente rica.
  No mesmo barco do "assistencialismo" está o "terceiro setor", ou as "ONGs-light". Lembro-me de uma reunião em Ottawa com várias lideranças religiosas de "alto nível" juntamente com alguns políticos (Membros do Parlamento - o equivalente a Deputados Federais) de centro e de esquerda. A reunião era sobre a situação da pobreza no Canadá. Em certa altura, algumas pessoas do auditório expressaram sua frustração com os políticos. A receita era "deixar de lado a política" e trabalhar alegre e "criativamente" nos problemas.
  Esta opção do "terceiro setor" (muitas vezes um disfarce de um neoliberalismo) também pode ser uma grande distração. Mais ainda, pode ser um grande tapete para onde as pessoas podem alegremente varrer os problemas. Em vez de tratar de problemas políticos como tais, é mais fácil evitar de encará-los.
  Um outro problema existente em maquiar o porco com o "terceiro setor" está na redefinição da linguagem. Termos como "democracia" e "comunidade" ficam tão rarefeitos que perdem sentido.
  Não vou nem tentar esboçar uma solução ou soluções. E se alguém prescrever uma, não acredite.