Pastora Tânia Tereza Carvalho e o Deus estuprador

   Ouvi a Pastora Tânia Tereza Carvalho nesse final de semana aqui em Ottawa por várias horas. De acordo com a Pastora Tânia, Deus é um carrasco que pune especialmente os "pecados sexuais". Se houver algo de errado na sua vida, é algum pecado cometido por você ou por algum antepassado. Comece sentindo-se culpada primeiro. Depois ore a oração da Pastora Tânia para quebrar a maldição. Mas tome muito cuidado porque o Deus estuprador está em todos os lugares e tudo vê. Ele está também no seu lobo frontal.
   Não obstantes os alívios efêmeros, essa tormenta nunca terá fim, amiga crente. Paulo já gritava desesperado dizendo "miserável homem que sou". Santo Agostinho quando menino roubou peras de seu vizinho. O peso e a culpa desse pecado renderam sete capítulos em seu livro Confissões. A tensão entre corpo e espírito afligia os barrocos.
   A Pastora Tânia teve uma infância sofrida. Foi abandonada pelos pais e abusada. Diante do absurdo da violência e da dor, a resposta é uma segunda tristeza: a justificativa irracional. Depois que Deus assediá-la moralmente e abusá-la no lugar mais íntimo, a saber, no seu próprio ser, o Justo Juíz não será nem julgado. E a culpa é sua.

São Jerônimo

"As cartas de São Jerônimo são principalmente enderecadas a mulheres, aconselhando-as sobre como preservar a virgindade"  - trecho sobre São Jerônimo, um dos quatro Doutores da Igreja Ocidental - no livro A History of Western Philosophy - Uma Historia da Filosofia Ocidental.

Pequeno trecho do livro Teologia Indecente de Marcella Althaus-Reid

"Lembro-me do absurdo daquele bispo dirigindo-se a mim com satisfação evidente de um homem falando com uma mulher nativa quem ele presumiu ser analfabeta, simples e pobre, mas com uma fé forte. Na verdade, eu era uma estudante universitária e se eu era pobre, não era pela falta de trabalho (eu tinha dois na época) mas por causa da hiper-inflação. Mais ainda, eu era uma mulher indecente. Do tipo que na época, quando o regime militar promovia valores familiares, tinha decidido não se casar, mas viver sozinha e amar um homem gay."

Peoples' Social Forum 2014 in Ottawa - invitations to-date IV

I met Paul Heidebrecht at the Mennonite Central Committee office in Ottawa June 25th to talk about the Peoples' Social Forum and MCC. I invited them to present a workshop. Paul is stepping down as director of MCC and MCC thinks they can't present at the Forum because of that. It appears that Muslims for Progressive Values also missed the boat. I also invited MPV and Faith House Ottawa to host a workshop to talk about the Ottawa Network of Spiritual Progressives, but they didn't register either. There are about 10 workshop in the 'spirituality' category, out of about 450 total workshops. There are some nice workshops proposed under this category, such as one titled "Jesus and revolution". There are some institutions such as Citizens for Public Justice that will host a workshop - which is great, but the workshop was not associated with the 'primary' theme of spirituality.
In June I led a Sunday School class at the Ottawa Mennonite Church on the Forum. I spoke about the Forum, I read some documents of the World Council of Churches on Ecumenism from the 60s, always highlighting the importance of interaction between churches and social movements. The discussion was good, but there was no response with concrete action at the time.

"Things Fall Apart" - The Al-Aqsa Intifada - CPT - II

This is another passage from the book "In Harm's Way: A History of Christian Peacemaker Teams".

"After Israel fenced in Wadi ghroos to confiscate the land in that valley, soldiers assaulted two sons of the Zalloum family, whose home CPTers tried unsuccessfully to save in 1996. Soldiers picked up the eight-year-old by his head, lifted him high up in the air, and slammed him to the ground. Then they knocked the six-year-old boy down and kicked him. Their father, Waheed Zalloum, complained to the police. When the police asked the soldier why he had done it, he said, according to Zalloum, 'They will grow up to be terrorists, so it's better if we kill them now, while they're small.'"
(Page 167).

keywords: Palestine, Israel, CPT

Peoples' Social Forum 2014 in Ottawa - invitations to-date II

   In the past week I invited by email the Christian Peacemaker Teams from Toronto to get engaged with the Peoples' Social Forum. I also sent an email to OpenMedia.ca inviting them to propose a workshop. The First United Church should have had their council meeting on the 29th of April to discuss their support for the forum, but I haven't heard back from Reverend Brian Cornelius yet. I also contacted Muslims for Progressive Values MPV Ummah Canada suggesting that they host a workshop and support the forum.
  On March 14th I wrote a generic email to Citizens for Public Justice (CPJ), inviting them to know more about the Forum. I got no reply to-date.

Peoples' Social Forum 2014 in Ottawa - invitations to-date

I met with Reverend Brian Cornelius of the First United Church in Ottawa on the 16th of April. It was a nice meeting. He asked about the current endorsers. Other parishioners related to unions had already mentioned the Peoples' Social Forum to him. He will ask the church council on the 29th if they will formally endorse the forum.
I emailed folks from the First Unitarian Congregation of Ottawa twice, with different emails, asking to meet them. That was about one month ago. I got no response.
I emailed today the Canadian Friends Service Committee, inviting them to come to the forum and endorse it.
I put a post on the Canadian Centre for Progressive Christianity Facebook group inviting all to participate, but I didn't see any reply.
I emailed Reverend Joel Crouse at the St John Lutheran Church weeks ago. I emailed the church because they are listed as members of The Open Table. The council of the church met and he sent me this reply:

"Hello Gustavo,

Sorry for the late reply.  I took your proposal to our church council meeting and, while we applaud this initiative, we regret to inform you that we are not interested at this time.  We will, however, advertise the upcoming  forum within our publications for individual interest.

God bless you in your ministry.

Be well and serve,

Rev Joel Crouse

St John Lutheran Church, Pastor "

Peoples' Social Forum in Ottawa, August 21-24, 2014

I am excited with the upcoming Peoples' Social Forum happening in August here in Ottawa. I'm inviting different religious organizations and people by email to participate too. I'll post here on my blog the different invitations and responses I get. I'm inviting organizations and people to participate in the fora, to meet coordinators, to advertise the forum and to formally endorse it.

"Camus vê o Cristo como um homem, não como um sábio"

Trecho pequeno da entrevista com Arnaud Corbic na Revista Le Point número 15. (Tradução do Gustavo)
"Camus vê o Cristo como um homem, não como um sábio"

'Le Point: Camus era um ateu?
Arnaud Corbic: Não, ele até se defende de ser. Ele escreveu nos seus Cadernos: "Eu leio frequente que eu sou ateu, e ouço falar do meu ateísmo. Essas palavras não me dizem nada, elas não têm sentido pra mim. Eu não creio em Deus e eu não sou ateu." É um agnóstico para quem a questão da existência de Deus é filosoficamente indecidível. Mas é um agnóstico consequente: ele assume essa condição e vive como se Deus não existisse.'

On brain transplant and salvation

  I have a question for Christians: suppose that Jack is not a Christian. He goes into coma and has a cerebral death. But he receives a brain transplant from Peter and lives. Next day he converts to Christianity. The next day he dies. Who will go to heaven, Jack or Peter?

Via Dialética

  Perguntaram ao amigo Nelson Costa Jr.: "existe alguma coisa que a religião possa dar que o mundo secular não possa?"
  Uma primeira resposta provisória é "sim". É "sim" para bilhões de pessoas que encontram na religião algum sentido. E é impossível eu avaliar em primeira mão as experiências das outras pessoas. Posso acreditar em suas palavras quando declaram que têm uma determinada religião, o que é suficiente para assumir que a religião tem algum significado para sua identidade.
  A minha resposta seria incompleta e provisória. O problema ao meu ver desloca-se para a arena da filosofia e da linguagem. Tenho pra mim que os significados das linguagens são todos construídos. Advêm dos muitos eventos complexos que formam a pessoa em seus contextos. Assim também, as linguagens "religiosa" e "secular" são construídas. E a divisão entre o que é linguagem "religiosa" e o que é linguagem "secular" também.
  Algumas pessoas dizem que não existe divisão entre o secular e o religioso. As ramificações dessa afirmação, contudo, nem sempre são exploradas. Tenho pra mim a atribuição de significados religiosos às coisas ao redor do ser humano (e às coisas "invisíveis" também) não foi um processo isolado da atribuição de significados não-religiosos. Ao mesmo tempo em que os seres humanos evoluíram na organização social e na descoberta da ciência, também criaram seus mitos, que nada mais são que histórias reflexivas.
  Um caminho interessante seria pensar em equivalências entre linguagens religiosas e seculares. Nesta exploração noto, por exemplo, que códigos moralistas de comportamento sexual adotados por religiosos só se vestem de uma linguagem sagrada para dizer, no frigir dos ovos, a mesma coisa que uma grande parcela moralmente conservadora da população brasileira independente de religião. Neste caminho, o desafio está em 1) conversar sobre como conversar e 2) desconstruir estas linguagens e procurar trabalhar com re-significações das linguagens, independentemente de serem "religiosas" ou "seculares" (porque como vimos esta divisão é artificial). Assim, "pecado", sendo um termo "sagrado", seria "dessacralizado" provisoriamente e explorado pelos caminhos dialético e dialógico. Cedo nos daremos conta de que nos encontraremos em uma conversa mais filosófica e menos dogmática.
   Como esse caminho entende que os significados do que é religioso foram fabricados ao longo da História, o ônus de justificativa de finalidade e significados recai sobre a religião. E se a religião morrer nesse caminho? Enterra e faz um funeral.

Diálogos de Pratão - Pratão versus Doutor Agnew

Diálogos de Pratão - Pratão versus Valdemiro Santiago

Carta a um crente

Caro crente,
  Posso pegar um pedacinho da sua Bíblia? Não é nem um versículo inteiro. "estive preso, e vocês me visitaram" Mateus 25:36b. Tenho um pedido nada retórico: depois de pôr isso em prática, me diga como foi. Estou esperando.

Beber vinho é pecado?

(Clique na imagem acima para ampliá-la)

Profissão de Falta de Fé

 
   É de costume nas igrejas aceitar o catecúmeno mediante a Profissão de Fé. Pois esta é a minha Profissão de Falta de Fé.
   Falta-me a fé porque explicar o que não consigo ver soa-me bobinho. Falta-me a fé porque vi um pouco das barbáries e horrores que o ser humano pode cometer com fé demais. Falta-me a fé porque delegar a própria responsabilidade a um ser externo soa-me eticamente condenável. Se vocês virem fé ou fézes em mim será ilusão. Serão seus óculos sujos. Talvez porque eu insista em viver esta vida. Será talvez porque existam passarinhos, borboletas, crianças e poetas.
   Ora, deixemos a fé pra lá. Vamos mudar o mundo. Vamos dançar. Vamos fazer um bolo de chocolate juntos.
   Se vossa comunidade for aberta o suficiente para me incluir tal qual estou, apesar da minha Profissão de Falta de Fé, ficarei contente. Riremos e choraremos. Mas tenho quase certeza que a Liberdade não deixará me circunscrever. Porque o vento soprará onde quiser. (E não falem pra ninguém, mas de vez em quando a loucura, o absurdo e o Nada saem da escuridão).
   Combinemos o seguinte: deixemos pra lá o Rol de Membros e vamos fazer o bolo de chocolate. Mas tem que ser hoje, porque amanhã pode ser muito tarde.

Julgamento de Efraín Rios Montt na Guatemala - A simbiose entre evangélicos e a política

Para ler notícias recentes do julgamento de Efraín Rios Montt na Guatemala, veja a hashtag #GenocideGT no Twitter ou acesse
https://twitter.com/search?q=%23GenocideGT&src=typd

Ou acesse a hashtag #RiosMonttTrial Twitter ou acesse
https://twitter.com/search?q=%23RiosMonttTrial&src=hash

Ou siga @PlazaPublicaGT no Twitter ou acesse
https://twitter.com/PlazaPublicaGT

Documentação sobre relação entre Rios Montt e evangélicos americanos:
http://www.talk2action.org/story/2012/3/5/133636/9012

31/Jan/1983 : Pat Robertson no seu programa de TV "700 Club" defende Rios Montt, de quem é amigo pessoal:

http://vcro-vm-i003-dev20.berkeley.edu/700-club-84

(O programa do tele-evangelista Pat Robertson chegou a 3,1 milhões de telespectadores na Guatemala. A opção pelos pobres dos católicos viraram pedra no sapato de Rios Montt. A espiritualidade dos evangélicos caiu como uma luva)

Luis Palau em um culto em 25 de Novembro de 1982 para 750,000 pessoas chamou Rios Montt de "ungido de Deus" no seu sermão:
http://marioenelblog.blogspot.ca/2012/01/rios-montt-el-ungido-de-dios.html

Esta tese de Mestrado detalha a relação de Rios Montt com evangélicos:
http://athenaeum.libs.uga.edu/bitstream/handle/10724/12507/scott_blake_c_200805_ma.pdf?sequence=1

Entrevista com o jornalista Allan Nairn implica atual presidente Molina.
http://www.democracynow.org/2013/4/19/exclusive_allan_nairn_exposes_role_of

Os testemunhos tanto dos índios Ixil quanto de Allan são impressionantes. Caracterizam realmente o massacre sistematizado e generalizado.

Por causa desta implicação recente, Molina acionou o "STF" guatelalteco e tentaram anular o atual processo de Rios Montt semana passada. Inclusive Allan Nairn iria testemunhar. A juíza, porém, tenta continuar com o processo.

Chute a Encheção de Linguiça

Chute a encheção de linguiça. Especialmente a encheção de linguiça daquelas pessoas que dizem saber muito sobre religião.
  No vídeo "The Making of Jurassic Park", Steven Spielberg tem a ideia de fazer a água no copo vibrar. O encarregado dos efeitos sonoros então consulta vários especialistas: Engenheiros de Som, Físicos e outras pessoas cultas no assunto. Nada funciona. Na noite anterior da filmagem, tenta de tudo em casa. Sabe o que funciona? Tocar violão. E foi assim que fizeram a cena: alguém tocou as cordas de violão embaixo do carro pra fazer a água no copo vibrar com círculos concêntricos.
  Essa é a impressão que eu tenho de "teologia" cada vez mais. São sistemas complicados pra explicar o inexplicável e não me convencem. Dão nó em pingo d'água. Os "curtos-circuitos" na linguagem me dão pena. Os pacotes de ideias enlatadas vencem antes do prazo. Prefiro o frigir dos ovos. Prefiro aquelas conversas que vêm do coração.
  Aqui está o vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=vxiKz8BJICU&t=25m43s

Deus é bom pra alguns

Visit to the First Unitarian Congregation of Ottawa

  I heard the Minister of the First Unitarian Congregation of Ottawa speak for 2 minutes at an ecumenical meeting last year and I liked what I heard. That's when I read a bit about the history of the Unitarians and Universalists in North America and planed the visit with the small group. This report speaks about the series of visits of our small group from the Ottawa Mennonite Church called  "Getting to Know Our Neighbour's Faith".
   One thing that first caught my attention when I heard Kye speak last year was the fact that they didn't have a statement of faith. Also around the end of 2012 I got to know another person from the congregation that was at the "founding" meeting of the Ottawa Network of Spiritual Progressives. We had a very interesting conversation. She told me that she was an ex-Hindu who went to a Catholic school. And she is a lesbian. She converted to Christianity within the Unitarian Universalists. One of the most important aspects of a faith community for her was the fact that she can count on them with practical help when in need, regardless of the faith they might profess.
  I was anxious to meet he Unitarians to know their history and understand how they relate to the various labels of religion. Their temple has a beautiful architecture with big glassed windows viewing the Ottawa river. Their afternoon service was warm and informal. It was a group of about 40 people. The small sermons were given by three young people. (I liked the way they dressed. Some details in some looked "counter-cultural"... these small details matter!) They seemed knowledgeable, thoughtful and authentic. Each preacher spoke a bit about their 'heroes'. Kye spoke about the "Justice League", a network of amazing women who are activists.
  The conversation after the service was the most interesting part. It so happens that they too were interested in knowing more about Mennonites. I knew that was going to happen! We agreed that each one in the table would say some words about what drew him/her to his/her faith tradition.
  One of the ministers said that she was raised a Methodist but she decided to "clear it all" and "restart". She then did some meditation and Yoga as part of an 'experimentalist phase'.  And today she considers herself an agnostic. That's very interesting! An agnostic pastor!
 We heard from a former Catholic. He was trained for many years in seminary in the United States. I was encouraged to hear his story of political activism in the streets of Washington! He was there in basements being trained (his own words) by Quakers and others. He and others rejected military drafts as conscientious objectors during the Vietnam war. I thought to myself 'this man has more history of active peacemaking than all Mennonites together in this table'! He said that at one point he was at a birthday party and said he was a Unitarian and the other person replied: "I know you guys. You are a bunch of atheists who happen to go to church". He said he wasn't very happy to hear that at first, but then thinking about it he said "yes, you are right"...
  We heard from a retired Unitarian Minister who was a pioneer in Alberta. He was a Minister with the United Church of Canada. But then he came to the conclusion that he could not anymore accept the Basis of Union doctrine statements and maintain his integrity (in his own words). He then wrote a letter to colleagues and was questioned. They told him to "get his act together". And he replied something like "I don't want to and I cannot get my act together". He then left Ministry there and went on to teach English for many years. From what I understood he was also the president of a Canadian Humanist association for some time.
  I learned that the Unitarian Universalists intentionally don't have a faith statement. They leave to the individuals to follow their own paths. They do have some written principles that hold them together.
  I was really glad to learn about the group and their history. And I'll leave my comments at that.
  This is their web site: http://www.firstunitarianottawa.ca/ .
  We sang a nice song at the end of the service called "Woyaya".




We are going
Heaven knows where we are going
We will know we're there
We will get there
Heaven knows how we will get there
We know we will
It will be hard we know
And the road will be muddy and rough
But we'll get there
Heaven knows how we will get there
We know we will
We are going
Heaven knows where we are going
We will know we're there