Via Dialética

  Perguntaram ao amigo Nelson Costa Jr.: "existe alguma coisa que a religião possa dar que o mundo secular não possa?"
  Uma primeira resposta provisória é "sim". É "sim" para bilhões de pessoas que encontram na religião algum sentido. E é impossível eu avaliar em primeira mão as experiências das outras pessoas. Posso acreditar em suas palavras quando declaram que têm uma determinada religião, o que é suficiente para assumir que a religião tem algum significado para sua identidade.
  A minha resposta seria incompleta e provisória. O problema ao meu ver desloca-se para a arena da filosofia e da linguagem. Tenho pra mim que os significados das linguagens são todos construídos. Advêm dos muitos eventos complexos que formam a pessoa em seus contextos. Assim também, as linguagens "religiosa" e "secular" são construídas. E a divisão entre o que é linguagem "religiosa" e o que é linguagem "secular" também.
  Algumas pessoas dizem que não existe divisão entre o secular e o religioso. As ramificações dessa afirmação, contudo, nem sempre são exploradas. Tenho pra mim a atribuição de significados religiosos às coisas ao redor do ser humano (e às coisas "invisíveis" também) não foi um processo isolado da atribuição de significados não-religiosos. Ao mesmo tempo em que os seres humanos evoluíram na organização social e na descoberta da ciência, também criaram seus mitos, que nada mais são que histórias reflexivas.
  Um caminho interessante seria pensar em equivalências entre linguagens religiosas e seculares. Nesta exploração noto, por exemplo, que códigos moralistas de comportamento sexual adotados por religiosos só se vestem de uma linguagem sagrada para dizer, no frigir dos ovos, a mesma coisa que uma grande parcela moralmente conservadora da população brasileira independente de religião. Neste caminho, o desafio está em 1) conversar sobre como conversar e 2) desconstruir estas linguagens e procurar trabalhar com re-significações das linguagens, independentemente de serem "religiosas" ou "seculares" (porque como vimos esta divisão é artificial). Assim, "pecado", sendo um termo "sagrado", seria "dessacralizado" provisoriamente e explorado pelos caminhos dialético e dialógico. Cedo nos daremos conta de que nos encontraremos em uma conversa mais filosófica e menos dogmática.
   Como esse caminho entende que os significados do que é religioso foram fabricados ao longo da História, o ônus de justificativa de finalidade e significados recai sobre a religião. E se a religião morrer nesse caminho? Enterra e faz um funeral.

Diálogos de Pratão - Pratão versus Doutor Agnew

Diálogos de Pratão - Pratão versus Valdemiro Santiago

Carta a um crente

Caro crente,
  Posso pegar um pedacinho da sua Bíblia? Não é nem um versículo inteiro. "estive preso, e vocês me visitaram" Mateus 25:36b. Tenho um pedido nada retórico: depois de pôr isso em prática, me diga como foi. Estou esperando.

Beber vinho é pecado?

(Clique na imagem acima para ampliá-la)

Petição por Ricardo Esquívia, Colômbia

Ação urgente necessária: Ricardo Esquívia

A Asociación Sembrando Semillas de Paz (Sembrandopaz) emite uma AÇÃO URGENTE para a segurança física e jurídica e direito à boa reputação e a um processo justo de Ricardo Esquívia Ballestas, diretor desta organização, assim como de outros líderes do processo comunitário da Zona da Montanha Alta de El Carmen de Bolívar, Colômbia.

Ações recomendadas

§  Manter Ricardo Esquívia, os membros da equipe da Sembrandopaz e os líderes da Zona da Montanha Alta de El Carmen de Bolívar em oração.

§  Espalhar amplamente esta Ação Urgente.

§  Solicitar ao Estado da Colômbia (veja as instruções aqui) para se pronunciar sobre este problema e tomar todas as medidas cabíveis para assegurar o respeito à vida, integridade física, direito a um processo justo e boa reputação de Ricardo Esquívia, dos membros da equipe da Sembrandopaz e dos líderes da Zona da Montanha Alta de El Carmen de Bolívar.

§  Solicitar ao Estado colombiano que se pronuncie sobre esta questão e apoiar a participação social e total implementação da Lei de Restituições de Terras e Vítimas e rejeitar todas as ações contra este processo.

§  À comunidade internacional, comunicar-se com seus representantes públicos e com a embaixada colombiana em seu país para manifestar preocupação e solicitar apoio para esta ação urgente.

§  Solicitar ao Estado colombiano a garantia dos direitos a um processo justo e à integridade física de Jorge Montes no seu local de prisão para que ele não seja sujeitado à tortura e maus tratos.

Leis e antecedentes

Fontes confiáveis confirmaram uma ameaça iminente por autoridades colombianas contra a liberdade de Ricardo Esquívia Ballestas e de membros do comitê de coordenação do Movimento da Zona de Alta Montanha de El Carmen de Bolívar e contra a legitimidade da Asociación Sembrando Semillas de Paz (Sembrandopaz).

A Sembrandopaz foi fundada sob a liderança de Ricardo Esquívia Ballestas em 2005 com o apoio e patrocínio da Igreja Menonita da Colômbia com o objetivo de acompanhar processos comunitários de justiça e de paz no Montes de María e região caribenha da Colômbia.  A Sembrandopaz é uma expressão ativa dos valores da não-violência, da solidariedade e do amor ao próximo, com os quais a Igreja Menonita mundial está comprometida desde seu início do século XVI.  Desde a sua formação inicial na Igreja Menonita, Ricardo Esquívia tem acompanhado os processos de construção da paz, da dignidade humana e da conciliação, ao lado de igrejas e comunidades locais na região dos Montes de María por aproximadamente 40 anos.

Há um ano, a Sembrandopaz iniciou o acompanhamento do movimento da Zona de Alta Montanha de El Carmen de Bolívar, cujas comunidades organizadas pelos seus direitos a indenizações integrais e transformadoras, um retorno digno à sua terra, garantias de não repetição e apoio do estado para a solução das morte das culturas de abacate em mais de 40 comunidades rurais da região de Montes de María.

O movimento comunitário da Zona de Alta Montanha fez uma marcha pela paz de 5 a 8 abril de 2013 para exigir um diálogo com as autoridades locais, estaduais e nacionais, que começou em San Jacinto em 7 de abril e continua até o momento.  O movimento tem contribuído para promover a conciliação entre as comunidades antes divididas e fracionadas da Zona Alta Montanha e para incentivar a participação dos cidadãos no diálogo.

Em 3 de setembro deste ano [2013], apareceram folhetos na Zona de Alta Montanha em toda as comunidades de Macayepo e Lazaro, ameaçando vários líderes do movimento, incluindo o coordenador do movimento, Jorge Luis Montes Hernández.  Esse documento acusa os líderes de roubo, extorsão e associação com as FARC-EP e é assinado por um grupo paramilitar de autodefesa, "Los Urabeños" e BACRIM.

Em 9 de setembro [de 20213], o promotor de El Carmen de Bolívar convocou o líder comunitário, Jorge Montes, para se apresentar em seu escritório e lá o prendeu por meio de um mandado.  Na audiência pré-julgamento, em 11 de setembro, o Sr. Jorge Montes foi acusado dos crimes de pertencer à 35ª Frente das FARC-EP, formação de quadrilha, homicídio, deslocamento forçado, extorsão e outros.

Segundo fontes fidedignas, as ameaças contra Ricardo são semelhantes às ações e processos iniciados contra ele por autoridades colombianas em 1989, 1993 e 2004, com base em falsas acusações que foram posteriormente suspensas por falta de fundamento.

No final do mês de junho deste ano, após o acompanhamento da Sembrandopaz na Marcha pela Paz da Zona de Alta Montanha, dois membros internacionais da equipe da Sembrandopaz com vistos religiosos temporários para apoiar a Igreja Menonita da Colômbia, Anna Vogt do Canadá e Lariza Zehr dos Estados Unidos, foram convocados ao escritório de Relações Exteriores da Colômbia para verificar a validade da sua situação migratória, com a possibilidade de deportação.  Este processo ainda não foi resolvido.

Assine a petição para interromper a perseguição política de Ricardo Esquívia e trabalhadores colombianos de direitos humanos. Pare por um momento para escrever uma carta aos representantes do governo colombiano e membros importantes da comunidade internacional.

Campanhapara escrever a carta para a Colômbia

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Texto originalmente publicado em Inglês e Espanhol no Blog de Advocacy na América Latina do Comitê Central Canadense Menonita. Ver link aqui.